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上一期，我们分享过《大学》开篇正义三纲领、八条目，有偈为证：
大学探渊源，礼记扬宏名。
二戴二程颂，孔子曾子奇。
唐宋多大儒，程朱传理学。
四书章句注，纲举目张品。
《大学》弘扬德行品第二
一、引经据典。
01、《尚书》是什么经典？
《尚书》是”五经”之一，称为“书经”，哪五经？“五经”谓：《周易经》《礼记经》《春秋经》《诗经》《尚书经》。
《尚书》全书分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分，《尚书》是古中之上古历史文献与王族王裔的事迹汇编。
02、周家王朝有哪些重要人物？
周家王朝有800年，是中国历史上最长的朝代，分为西周和东周两个时期，东周又划分为春秋和战国两个时段。周王朝传世30代人，记录有37位王，登基者有25位。最有意思的是周幽王，为博取美人一笑，烽火戏诸侯，丢了西周王朝。周王朝最重要的人物有10位：三太（太姜、太任、太姒），周文王，周武王，姜子牙，周公，周成王、周康王、周穆王等人。宗族繁衍，是一代胜过一代，抑或一代不如一代，是有原因的。什么原因？家族婚配嫁娶很重要，大多数女性注定了家族的兴衰！周王朝的三太，太姜是周文王的祖母，太任是周文王的母亲，太姒是周文王的夫人，以后再作详细论述。
1）《周礼》与《周易》源自周文王。
周文王，姬昌（前1152年—前1056年）活了97岁，世袭西伯侯，位列三公，拥有雍州之域，诸侯归附者有六州之众。雍州，中国九州之一，名称源于陕西省凤翔县境内的雍山、雍水。
西伯侯姬昌在位50年，是中国历史上的一代明君，“克明德慎罚”，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才。姬昌拜姜尚姜子牙为军师，使“天下三分，其二归周”，建都丰京（今陕西西安），为武王灭商奠定了坚实的根基。相传《周礼》与《周易》为他所演化而传世，被后世儒学及诸子百家一致推崇。
公元前1056年，西伯侯姬昌薨（hōng）。
注：薨，成群的昆虫一起飞的声音；古代称诸侯或有爵位的大官死亡。
公元前1046年，西伯侯姬昌的儿子武王姬发灭商建周，追尊其父为文王。
公元690年，武则天称制时自称武家为姬昌后代，追尊周文王为南周始祖文皇帝。
2）成康之治。
周成王姬诵（公元前1055年―前1021年）活了35岁，他是周武王姬发的儿子，他母亲母邑姜是齐太公吕尚姜子牙的女儿，他是西周王朝第二位君主，在位21年。周成王与儿子周康王统治期间，社会安定、百姓和睦，有40多年不用刑具，成就中国历史上著名的“成康之治”，他是一代明君。当年，周武王平定殷商王朝之后，当了两年的大王就去世了，姬诵年幼被立为成主，由叔父周公摄政治理天下。
3）周公德政。
周公，姬旦，周文王姬昌的第4个儿子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王。受封制作礼乐，封爵为上公，世称周公。他是古中杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，贵尊为“元圣”，更是儒教学说的先驱、奠基人。
周公摄政7年，在根本上完善了宗法、典章、制度，有著名的“分封制、嫡长子继承法和井田制”等。周公将王权在7年后归还给成王执掌，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，以宗法血缘为纽带，融合了家族和国家，融合了政治和伦理，为大周王朝800年的统治基业夯实了根基、奠定了基础。
专制王权主义的“家国天下”是没有规则的，也从不讲规则。朕即天下，朕就是法律，老子天下第一，老子就是家长。生杀予夺，全凭家长一时兴之所至。高兴了，就赏赐爵位封地封侯；不高兴了，就投进牢狱，夺其性命，诛灭九族。对奴隶制封建社会的统治者来说，他就是规则，可以恣意妄为。专制主义暴君的法律，以他的个人意志为规则：“顺我者昌，逆我者亡。”国家、百姓、天下财富统统都是暴君的私有财产。
周公推行“德政”，辅之以法律手段，使他获得了开明君主的美名。周公将刑罚作为维护统治的手段，但是他强调不能用“人治”来代替“法律”，也就是要讲究规则，按规则办事，不管统治者个人是否喜欢，犯了规就得处罚，王子与庶民同罪。周公的变革前进对于后世打破等级观念，人人在法律面前平等，起到了积极向上的推进作用。西汉贾谊评价周公——
“孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”
03、《大学》引用《尚书》哪三条典故？
典故1、《康诰》，《康诰》是《尚书·周书》中的一篇。
典故2、《大甲》，《太甲》是《尚书·商书》中的一篇。
典故3、《帝典》，就是《尧典》收录《尚书·虞书》中。
二、典故释义。
01、如何理解《康诰》曰：“克明德。”？
康诰，康，康叔；诰（gào），如诰命夫人，帝王御赐，这个“诰”字是帝王任命、册封或命令臣子的文书。
《康诰》专讲“慎罚”，使用刑罚要慎重。法官量刑宣判，要施用刑罚，不能光看罪行，还要看相应的动机，思辨有六：
其1、对于那些故意犯罪或不思悔改者，处以重罚；
其2、适当处罚过失犯罪且愿意悔改者；
其3、惩罚罪犯如同治病救人；
其4、执政者亲自掌握刑罚，确保刑罚的权威性；
其5、对判决量刑要慎重考虑；
其6、不能以个人意愿及喜好来代替刑罚。
《康诰》曰：“克明德。”这个“克”，是“能够”的意思。《康诰》说：“只要能经常克己反省自己，就能够做到德性的圆明。”——源自《尚书·周书·康诰》记载：
周成王封康叔于殷商辖地，管治前朝的遗民。在训诫康叔的诰文上，提出了“克明德”。告诉他要效法祖父周文王那样重德修德，不断克制自己有违背道德的意识行为，厚德蓄势，以德治世，努力带领天下人弘扬光明正大的品德，达成完满的境界。
《康诰》曰：“克明德。”这个“明德”是《康诰》的基本思想，是为了实行德政，让殷纣王朝的有德的臣子带领人民归顺大周王朝。人心归顺，就是改造思想，割旧图新，让旧人脱胎换骨成为新人。如同现代企业管理学所讲的“洗澡”、“洗脑”。那些被兼并、收购的企业，员工最担心被大清洗、洗刷冲走。所以，老板当学习“四书五经”《大学》以通晓“明德”而“尚德”以“明明德”，是很有必有的，绝对有必要！
02、如何理解《大甲》曰：“顾諟天之明命。”？
《太甲》说：“反省反思的道理，是让人明了自己的德性状态，以此修正、调理，恢复正确的德性。德性就是天理，就是人的灵魂根本，是天道所赋予人类的光明本性。”——源自《尚书·商书·太甲》记载：
商汤建立商朝后，在位30年。商朝的继承法是兄死弟及，没有弟弟，就传位给儿子。商汤没有弟弟，长子太丁比父亲死得还早，由太丁的弟弟外丙继位。外丙在位3年也归天了，他的弟弟仲壬继位4年也辞世了。由开国元老伊尹作主，由太丁的儿子 太甲继承王位。
1）伊尹辅政。
伊尹写了3篇文章给太甲阅读，教他怎样做一个好的君主。太甲起先也能按老师的教导行事，遵守祖宗留下的规矩。到了第3年，他就忘乎所以了，认为一切应当由他说了算，否则枉为一国之君，恣意妄为。不听规劝，伊尹不能容忍太甲破坏汤王留下的社稷。太甲屡教不改，就将他赶下台，放逐到商汤的葬地桐宫（今河南偃师县）。
太甲被放逐期间，伊尹代为执政，管理国家3年以后，太甲“诚意”反省，改过自新，学养道德有了成就。伊尹又把他接回来复位，并为他作了3篇告诫书敬告他：效法先王，追念先王，随时照察自己起心动念的善恶，勤学实证道德；明白自然大道的规律，懂得生命的真谛，以及担负的以德治世、德化人间的历史使命；为了治国而修身修德，故而不敢有一时的懈怠。
2）伊尹是中华厨祖。
伊尹（公元前1649年—公元前1549年）活了101岁，名挚，小名阿衡，“尹”不是名字，而是官职，等同于“右相”的意思。夏朝末年生人，因其母居伊水之上，故以伊为氏。伊尹是华夏商王朝初年著名丞相、政治家，被尊为中华厨祖，中原菜系创始人。伊尹是有心人，给商汤王做膳食，会依据季节、时间和用膳者的心情而调料，咸淡合味，丰俭各异。伊尹的专业技能合商汤王的心意，其治理家国的思想与才干，深得商汤王的亲睐。
约公元前16世纪初，伊尹辅助商汤灭夏朝，为建立商朝立下汗马功劳。他担任丞相期间，整顿吏治，洞察民情，使得商朝初年经济繁荣，政治清明，国力迅速强盛。伊尹先后辅佐商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代商王50多年，为商朝强盛呕心沥血。
03、如何理解《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也？
《尧典》上说：“克制自己的私心欲念，清除蔽障在心性上的尘垢，清除外界的物欲诱惑，使德性达成圆满光明的崇高境界。”这是说明，德性的圆融光明是可以通过自我觉醒、认识自我，并能修正、践行达成。——源自《尚书·虞书·尧典》记载：
帝尧的“克明峻德”这句话说唐尧的基本道德学养，就是从自我修身养德开始而达到心中“内明”，完成“内圣外王”的最高道德境界。
帝尧，中国上古时期部落联盟首领，位列“五帝”之一。五帝：黄帝、颛顼（Zhuān Xū）、帝喾（Kù）、尧、舜。尧是帝喾的儿子，黄帝是他的高祖。
1）帝尧开创“禅让制”。
尧，姓伊祁，名放勋，古唐国(今山西临汾尧都区)人。13岁辅佐兄长帝挚，封于陶地。15岁改封于唐地，号为陶唐氏。18岁，尧继位天子，定都平阳。www.aihuau.com尧继承帝位之后，开创了“禅让制”的先河。尧在位第70年时，选择继任接班人。他知道儿子中最厉害的丹朱凶顽不可用，其余8个儿子皆非帝王之才。他请四岳商议推荐人选。四岳推荐了舜，很有孝行，家庭关系处理得十分妥善，感化家人改恶从善。
2）帝尧考察接班人。
尧决定先考察一番，然后再做决定。将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给了舜，以考察他的德行，看他是否能理好家政。——后世帝王效仿招驸马，或将公主、皇妹作为和亲的工具，确实是很好的策略。
尧又派舜负责推行德教，舜教导臣民“五典”——即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝5种美德，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照“五典”行事。
尧又让舜总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，工作做得井井有条。尧还让舜在大门口，负责接待四方前来朝见的诸侯。远方来的诸侯宾客，都很敬重他。最后，尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。舜在暴风雷雨中，没有迷失方向，显示出很强的生存、生活的能力。
经过3年各种各样的考察，尧决定将帝位禅让于舜。他于正月上日（初一），在太庙举行禅位典礼，正式让舜接替自己，登上天子之位。尧退居避位，28年后去世。
3）帝尧是围棋的发明者。
帝尧德高望重，人民倾心于他。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，团结族人，使邦族之间亲如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤，得到人民的广泛爱戴。他被后世儒家奉为圣明君主的典型。据传，围棋是帝尧发明的。
三皇五帝都是明白人，“皆自明也”！他们让世人明白了明明德、亲民、止于至善的起源；人人头顶一片天，都是一样的天；天道化德，滋养繁衍万物，众生平等；人活天地间，成为万物灵长，要靠自己身体力行去修、修身，方能获得圆融完满的境遇。
三、小结回顾。
《大学》引用了《尚书》中3篇有关修养道德的经验积累，来说明古先辈们修德成道的重点，都在于“皆自明也”这四个字上。皆是从自我心意上去下功夫，达到“内明”的境界。
“大学之道，在明明德”这一句进行引经据典求证说明，早在夏、商、周三皇五帝时代就开始强调“明德”，证据确凿啊！
儒教、儒家、儒学大德先贤们强调后天环境和教化、教育、教养的作用，《三字经》有言：“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁。”人的本性生来都是善良的，只是因为后天环境影响和教育才导致了不同的变化。
《大学》作为“四书五经”之首，开篇纲举目张以开宗明义，提出“大人之学”的宗旨：弘扬人性中光明正大的品德，达到最圆融完善的境界。本期引经据典以弘扬德行，事实为根据，支撑巩固确立的理论主张。
领导，您是明白人吗？如何选拔人才？如何考察委任接班人？如何建设人才梯队？
未来的领导，您是明白人吗？如何应对考察？如何组建团队？如何提升个人德行？
四、勘证心性。
01.什么是修？为什么要修？修什么？
我们通过学习经典，传承老祖宗的智慧，对万事万物谨存敬畏之心，明晓“因果”，修福报。此生修的福报是现世报、花报；通晓“因果报应”者，修三世，补救前世与今生的过失，断恶修善，5年、10年、20年，一生坚持，自然转化命运大不同，来生更得大福报。所以，要修！修，修养身心、修正学问、修缮道德、修造人格、修建风骨。
02.治国、平天下与我们普通人有什么关系？
我们芸芸众生都是普通人，能成为官吏、企业家或社会精英，都是自己修来的福分，或是祖上的余荫。思辨古中先贤智慧，学以致用，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的前提是要明白自己的不足或过失、告别过去、永不再犯、永不二过，修正并得以提升实现精神与物质的双丰收。
治国、平天下，对于生意人而言，就是治理企业、生意兴隆遍布全球。说这些道理很简单，而做起来却不易。官吏、老板、老总等领导参悟“治国”（开创事业并回报社会）、“平天下”（品牌价值升级，提升社会地位），最需要培养仁德、增益个人修养、增添志趣相投的良师益友，成为家庭、家族乃至社群的好榜样、好典范。这是基础，这是关键，至关重要！所以，治国、平天下与我们每个人息息相关。
03.我们为什么要学国学？如何自学？
有些人美其名曰学习，一味热衷于口头上言论，哪有时间读圣贤书，确确实实是自己糊弄自己，严重缺乏良知诚意。请牢记学习不能自欺欺人！仔细勘察古人，古人为什么能甘于寂寞面壁、坚守寒窗苦读10年？要明白其中的道理，就知道如何去学习了。古代将《大学》作为必读、必学、必考的经典，考状元的通用本。所以说，从一本经典入手自学。若多人投缘可共修，相互监督、互相鼓励；独自一人修行，必须铭记志向、自觉自律，也可以恭请神明、宗师或祖先加持。这里面有很深的哲理，唯有自己去体悟、印证。
学习吧，每天坚持学习1小时、2小时或更久，读诵《大学》或《弟子规》《金刚经》《圣经》《可兰经》《玫瑰经》任何一部中外经典善书都可以，反复读1千遍、3千遍，读10年、20年；其实，只要2、3年，您就会觉察“奇迹”已悄然植入自己人生中了。聪明人要学习普通人的实干精神，坚持去践行！想好就去做，贵在行动，健行！弘扬德行，重在“行”！
