爱华网当今天下，许多人对于《大学》的概念模糊，不知道讲了什么内容，误以为是高等院校的教科书。时逢中国文化艺术全面中兴，徐久洲提倡“中学为体、西学为用”贯通西东文化及正派宗教哲学体系，创意品牌哲学思想，构筑理想中的品牌城邦堡垒。特别是从事智业的顾问们，还有政府官吏、企业家老板等领导们，对于《大学》这样的传世经典，不可不读，不可不察。本人在CEO微学院微信课堂首讲的“领导学《大学》”系列微课已收官，现整理汇编34堂课件内容，收录到“品牌哲学”系列之中，供养有缘，共飨天下。欲知晓《大学》精义，必先了解10个人与4古本。
哪10个人？
二戴（戴德与戴圣叔侄），孔子，曾子，韩愈、李翱，二程（程颢与程颐兄弟），朱子及阳明先生，10位儒教圣贤。
哪4古本？
《大戴礼记》《小戴礼记》《大学章句》《<大学>问》这4部古本。
一、《大学》渊源。
01、《大学》是《礼记》中的一篇。
《礼记》是儒家经典之一，为古中秦汉以前各种礼仪论著的重要典籍。西汉礼学家戴德汇编85篇古本名《大戴礼记》已多佚失，其侄儿戴圣选编49篇古本名《小戴礼记》流传至今。
《大学》以孔子与弟子及曾子论“礼”的教育思想，论述“大学之道”，论证成人教育的目的、内容、步骤、方法及指导方针，是儒家教育的纲领，是君子修身治国的指南，揭示了古中“君命天授”政治观、“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之五伦”伦理观、“内圣外王”思想观。
唐代韩愈、李翱等人维护道统而推崇《大学》《中庸》；北宋著名的哲学家、教育家程颢与程颐兄弟，推崇《大学》是孔圣及儒教的智慧遗产，更是初学儒学入门必修的经典；南宋朱熹将《大学》从《礼记》中提出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列合编，注释《四书章句集注》，合称为《四书》，将《大学》列为“四书”之首。
汉唐是“五经”全盛世代，唐宋之后是“四书”全盛世代。“四书”被尊为“东方的圣经”，可与耶和华《圣经》相媲美！以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位日益上升，倍受朝廷重视，特将“四书”审定为官书。至元代延佑年间（1314—1320）开始恢复科举考试，明、清沿袭而衍生出“八股文”考试制度，www.aihuau.com出题范围限制在朱熹所注释“四书”之内。“四书”成为儒学重要经典，成了读书人的必读经典，铸造历代百千万亿士子“温、良、俭、恭、让”之人格及健康心理，的确是功不可没！
朱熹将《大学》编排整理成两部分：“经”一章，“传”十章。“经”是孔子所说的话，由曾子记录传世；“传”是曾子对“经”的解释，由曾子的学生记录传世。“传”有两部分：前4章总论三纲领义理，后6章细论八条目工夫。
02、曾子是何许人也？
儒家教育思想得以传世，曾子是不可或缺的圣贤，名垂青史、彪炳千秋。曾子，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国人，是古中著名的哲学家、思想家、教育家。曾子16岁拜孔子为师，勤奋好学，得孔子真传，成为孔子学说的主要继承人和传播者，积极推行儒家主张，传播儒学思想。上承“孔子之道”，下启“思孟学派”，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾子编《论语》、著《大学》、写《孝经》、传《曾子十篇》。曾子哲学思想完构成一套伦理道德及政治哲学体系价值观，有3大主张：
其1、政治主张：修齐治平（典出《大学》三纲八目之修身、齐家、治国、平天下）；
其2、修养主张：省身、慎独（典出《曾子》：“吾日三省吾身”、“故君子必慎独也”）；
其3、孝道主张：以孝为本，孝道为先（典出《孝经》：“孝为德之本”，“天之经也，地之义也，民之行也”，“始于事亲，中于事君，终于立身”）。
03、《大学》有哪些版本？
《大学》流传至今，主要有两个版本：
版本1、东汉经学家郑玄注释《小戴礼记》第42篇原文，被明代王守仁阳明先生尊崇为《大学》古本，是按原有次序排列的古本；
版本2、宋代程颢、程颐及朱熹改定的《大学章句》本，流传最广、影响最大。
历代传世的《大学》注释版本主要有宋.朱熹的《大学章句》《大学或问》，宋.真德秀的《大学衍义》，明.王守仁的《<大学>问》，清.陈确的《大学辨》，清.李塨的《大学传注》等。通行本有清.阮元《十三经注疏》校刻本。
二、开篇释义。
01、如何理解《大学》三纲八目？
1）《大学》有三纲：明明德、亲民、止于至善，是谓《大学》三纲领。
3-1、明明德，弘扬光明正大的品德，如同明心见性。前“明”为动词，彰明、显发，谓明心；后“明”为名词，光明、昌盛，谓见性。
3-2、亲民，有两层意思：
其1、榜样示范以身作则，亲善民众；
其2、教化民众去恶从善，革旧图新。
3-3、止于至善，达成并维持心中的理想，健行以建设理想城邦，终极完满。止，达成并维持。至善，最完善圆满的境界，“至善”是道德修养的最高境界，为人生的终极理想。
2）《大学》有八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，是谓《大学》八条目。
8-1、格物：认识、研究万事万物及其原理；为人占品位、有格调，注重德行，去除物欲诱惑。
8-2、致知：穷究事物原理，获得善知识，开启本然心性的良知以致用，对大自然、宇宙万事万物存有敬畏之心。
8-3、诚意：为人处事，诚心诚意，不自欺欺人，诚信为立世之本。
8-4、正心：端正自己的心念、思想、品德及应对事物的态度。
8-5、修身：锻炼强壮身体，修身养性，保持身心健康。
8-6、齐家：和美家庭，和睦家族，和善社群。
8-7、治国：家国城邦，和谐社会，和合事业。
8-8、平天下：威仪德行，感召天下；四海臣服，八方来朝；和平天下，太平世界；企业家生意遍布全球。
《大学》“三纲八目”教导我们深入探究事物的内在本质，知识得以丰富，诚意得以证实，
心志得以端正，身心得以修养，
家庭就能管理好，国家就能治理好，天下就会平和、太平。
02、“大学之道”是什么道？
“大学之道”这个“道”本义是路径，引申为规律、原则等，在古中哲学、政治思想中，泛指宇宙万物本源、本质。大学之道，就是《大学》的宗旨、纲领。“大学”名词在古中有两种含义：
含义1、有次第进行修学而达成“博学之才”；
含义2、相对于童蒙小学而言的“大人之学”。
古人8岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”。出自《朱熹：四书章句集注》序言：
“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文”。
“洒扫应对进退”指做家务劳动的应对方法，待人接物使用标准的礼貌用语。
洒扫，就是洒水扫地做家务事。扫地也要学？当然要学！由门口往内扫，称之为纳财；按捺扫把不让尘砂飞扬，用暗力练习臂力、背力、腰力、腿力等；更有左右挥扫把、往后退扫等诸多学问。
进退，就是迎接客人和送客相关的礼节。
“礼乐射御书数”是指古中王族子弟学习的“六艺”，也是后来儒教要求学生掌握的6种基本才能。
6-1、礼：周礼，礼貌、礼服、礼节；
6-2、乐：音乐，乐器、谱曲、填词；
6-3、射：射箭，强弓、连弩、骑射；
6-4、御：驾驭，马车、马术、驯马；
6-5、书：书法，练字、赋文、丹青；
6-6、数：算法，口算、珠算、心算。
03、如何理解“穷理正心，修己治人”？
古人15岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问，蕴含3个层面的义理：
其1、“穷理”好学，探究义理，不断学习，活到老、学到老。
打好根基、夯实根基，学习《弟子规》《十善业》《太上感应篇》；保持自我增值，自我提升，系统化学习“四书”、“五经”等相关的正宗经典。《汉书·董仲舒传》有言：“常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。”是讲普通的玉石如不经过雕琢，就不会呈现错综华美的色彩和花纹；普通的人要想成为俊才，若不学习，就不会完美德行。
其2、端正思想心性，强化自律，存良知、秉诚意。
自律是一种自我修养，更是立身之本；古有“吾日当三省吾身”、“君子不忧不惧”、“吾善养吾浩然之气”等警句豪言，更有后汉杨震畏“四知”暮夜却金等典故，这些都是自律的表现。说到杨震，有典故可察：
杨震（公元59-公元124）字伯起，东汉弘农华阴（今陕西省华阴）人。50岁那年才进入仕途，很不容易，正因为不容易，才要倍加珍惜啊！杨震做官一直做到太尉，为人清廉、刚正不阿、不畏权贵，是历史上著名的清官典范。据《后汉书·杨震列传》记载，杨震到东莱出任太守，途经昌邑（今山东省巨野东南）时，以前经他举荐的荆州茂才王密，担任昌邑县令，为答谢杨震以前对自己的举荐之恩，特备十金（“金”是古代计算铜币的单位，后汉时一斤为一金），趁夜深人静欲送给杨震。
杨震对王密此举很是生气，毅然拒绝之。
杨震说：“我和你是故交，关系比较密切，我很了解你的为人，而你却不了解我的为人，这是为什么呢？”
王密说：“夜黑人静，是不会有人知道的。”
杨震义正词严地说：“天知，地知，我知，你知，怎能说无人知道呢！”
王密十分惭愧，只好作罢。
杨震“四知拒金”体现了廉洁自律的高风亮节。领导干部应当学习杨震，秉公执法、不徇私情，做到为官清明廉正。建议系统化推行，多举办内部国学培训、讲座、游学、竞赛及外部联谊活动，系统化考核、评选，提高团队的整体素质。
其3、端正心态，对万事万物怀存敬畏之心，尊敬事业，善待员工，克己奉公，服务社群。
04、《大学》的宗旨是什么？
《大学》开篇宏义：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”指出学习《大学》的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，让自己的德行感召天下四方，启迪世人弃旧图新，达到完美完善的境界。
05、如何理解《大学》六字根本真言？
《大学》有六字真言：止、定、静、安、虑、得。
《大学》有云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”知道应达成的境界目标，坚定维系自己的方向与意志；志向坚定方能得镇静、不急不躁；镇静不躁才能够心安、理清得失；心安理得才能够思辨、周到详备；思辨周详才能够有所收获、财利德养。
《大学》有云：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”万物有根本，如同树有枝末；万事有起始，如生命有终结。明白了万事万物之本末及始终的道理，也就接近自然大道发展的规律了。
06、《大学》逻辑思想精妙在何处？
《大学》逻辑思想精妙，运用推理导言，展现人生志向。《大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。”
古代那些要想在天下弘扬光明正大德行的君子，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要学习获得良善知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物，探索宇宙大道。
《大学》有云：“致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”通过对万事万物的认识、研究，才能获得善知识；获得善知识，意念才能真诚；意念真诚，心思才能端正；心思端正好，才能修养品性；品性修养好，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族，才能治理好家国（企业）；治理好家国，使老百姓（员工）安居乐业，天下（生意）才能太平。“格物、致知、诚意、正心”是道德修养、强身健体的根本；“修齐治平”是政治的实践与发展；“修身”在其中谓枢纽，君子不可不修身，修身至关重要。当代企业家、儒商必察！
07、如何理解《大学》修身之本？
《大学》有云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修心养性、端正品德为根本。“其本乱，而末治者否矣。”若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下的治理，就会出现问题。“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”如果做事情不分轻重缓急，本末倒置，想妥善做好事情，这也同样是不可能的，存在很多问题。该重视的不重视，不该重视的却加以重视，哪有这样的道理？哪有这样的事情？没有这样的做法啊！
三、小结回顾。
儒教儒学经典《大学》开篇第一章“三纲八目”，三纲“明明德、亲民、止于至善”就是儒教“垂世立教”的宗旨目标；八目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”就是儒教完善人生修学进步的阶梯。这三纲八目是打开儒教、儒学、儒家大门的钥匙。打开这扇神圣的大门，您就可以登堂入室，领略儒教经典的奥义。“格物、致知，诚意、正心”以内修；“齐家、治国、平天下”以外治。参悟内外兼修，贯通“独善其身”与“兼善天下”的枢纽。枢纽的概念在于“修身”如环连结，将“内修”与“外治”连接在一起，“修身”连接“内修”是为“独善其身”；“修身”连接“外治”成为“兼善天下”。
《大学》宗旨，在于发扬光明正大的德行，这是为人的根本，更是重中之重。从自己开始，新面貌、新风气，更新民风，达到德才完美的最高境界。
知晓目标境界之后，
确定志向、静心安身、
安闲度日、认真思量、自有自己的所获。
任何事物都有其根本和枝节，都有终了和开始，知道先后有序，合理接近自然大道。一门深入，长期熏修，欲速则不达也！
四、勘证心性。
01.《大学》为大人之学，大人要学什么？
大人学古圣先贤的智慧，学传世经典，开启与生俱来的天赋，使之得以彰明、昌明、光明，心灵光明纯净，德行光明正大。
02.大人要做什么？
大人，成年人、领导，在任何时候都要以身作则，树立个人品牌，成为榜样，彰显企业品牌的精神。领导就是目标、榜样、典范，做领导不容易，要珍惜天赋权势，利益员工、民众。
03.如何将所学运用到企业文化及管理中去？
传承古中经典智慧，择选一种经典的标准方法进行自我教化、自我教导、自我教育，以约束修正自己的心念、思想、言行，成为大众的榜样，大家才会自觉、自我约束、效法模仿。既深宏又简单，这就是传、帮、带的真谛！
04.如何实现心中理想？
领导要学习哲学，去除物欲（非正当的生意诱惑），不断更新自己的德行，确立目标达到至善至美的最高境界，或儒商，或佛商，或道商等。商人不好做，八口，坐立不安，有时候很囧。如何让自己迥然不同？行走，依教奉行，依靠依止圣贤教言，认真健行。如何让自己炯炯有神？传灯，明心见性，加油加火燃点智慧，传承经典。
05.如何体会《大学》纲领？
大学之纲领如同人生之总纲：
立定人生志向，以此为生命的理想通途，不会轻易被外物干扰，自己选择的路，跪着也要将它走完，至死不渝去践行。
06.如何为人处世？
不论面对何事何物，都能认真思考，追寻至善之理，明白“明明德”和“亲民”的关系，根本和末梢的关系；在企业如同员工及客户产生现金流“制氧、造血”的关系，坚固企业这棵大树的根基，成就品牌基业长青。善待员工，善待客户，善待伙伴，善待自己。
07.如何改善个人心性？
“知止”是开端，“能得”是结果，学以致用，实现心中理想，自然而然会接近宇宙大道。只有自己知道自己哪里有问题，遵循老祖宗的教导修心健行，就已经是在修正改善自己了。
《孟子·尽心下》有言：“穷则独善其身，达则兼善天下”。人贵在有自知之明，何为“贵”？贵者善行。何为“善”？善者九思。哪九思？孔子曰：“君子有九思”是指：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、岔思难、见得思义。”看事情要用智慧去考虑，听到实情要用智慧去考量，以温和的神色待人，以恭敬的容貌示人，言谈秉持忠诚，做事情小心谨慎，有疑问会仔细询问他人，有愤怒的情绪要考虑后患，利益当前要考虑取得的手段是否符合道义。
