爱华网关键词：归土归家，还教于民，取官凭仕，建秩依伦；化党为儒，化党为仕。今天我们不远千里从中国来到马来西亚出席国际儒联在古晋召开的“第七届国际儒学学术研讨会”，开这个会的目的是干什么？不可能是为研讨而研讨，我想认真提请各位同道正视。也就是说，儒学式微后的百年研究论文，我们已经写的够多了，研讨的够多了，但我们的社会──人的言行举止则与儒学渐行渐远，人性与儒雅渐行渐远，这才让有先知先觉的各位同道忧心忡忡，所以，大家才不辞辛苦，舍得掏钱来出席这样的学术研讨会。而这样做，目的显然只有一个，那就是希望人性学儒变好，我们的社会和睦。因为，人的天性是讨厌社会的巧取豪夺，尔虞我诈，坑蒙拐骗，成王败冦，弱肉强食，人比禽兽不如。我想这才是我们研究儒学和践行儒学的行为目的。可是，自从“五四”再到“文革”，几代不肖子孙因西学东渐的利欲膨胀，为了结党营私的目的对心性修学的传统文化，进行了彻底地破坏和颠覆，使我儒学的道统修复，几乎没有了可能。因为，事到如今，已经很少有人还能知道儒学的道统天理是什么，因而也就没有人敢去修复，会做修复和愿做修复了。而所谓的研究都只会美其名曰更新儒学，其实多部分是肢解与歪曲，自欺而欺人。客观地讲，应该说儒学的道统被歪曲，也是从秦后开始的。不过两千多年来，道统传承虽有似是而非之嫌，但也从没像今天这样被颠覆过，隐约还是可以看到我文明底线的。而今天我们很多同道研究儒学，其目的并不在以道统的良知，即以人性的天良归位，文化的归根，来指导自己的行为和准则，同时也以身作则，教诲学生文化的根本，以道统天良来支配他们做人的行为和准则，而多是在以自己物欲生活的喜恶方式，去点评古圣先贤，说是道非，圈点圣经。这哪里是弘扬与传承，分明是因利欲熏心的“古为今用”所需，在替人文始祖当老师，改作业，妄自尊大，邪门的出奇！子曰：“古之学者为己，今之学者为人”，说的也是同样的问题。
这里说的“学者为己”，其意译说的就是：古人学儒的目的是在于获取天地生生，厚德载物的天然道理，因为这就是天地的善良之心，简称天地良心，以便用天良来顺其自然，规范自己的言行，而不是像现在的人，研究儒学的目的是“为人”，即不是以儒学的天良自践为研究目的，而完全是为欺骗别人，限制别人去做学问。比如教人：妄目服从，淡定心态，让人非我弱，精神胜利法，心灵鸡汤等等，这些都是有目的地“为人”，即既得利益占有者，劝人顺从的方法。可这既不是儒学，也更扯不上学儒。如此爱好儒学和弘扬儒学，甚至连“叶公好龙”都算不上，怎么去担当道统儒学的修复，国学弘扬的复兴大业呢？今天我们在讲要弘扬传统文化，其实很多“国学专家”并不知道“传统”二字为何物，不知道这“传统”二字其实就是“传承文化道统”这六个字的意思简写，也更不知我万古文明的道统是什么。所以，这才是学儒首先要搞明白的概念。为此，敝人为自救救人，也曾多次试图以深入浅出的笔触，写下《论国学的道统修复》《论现代教育的道统修复》……等诸多论文，目的也是只为讲清楚这一概念的来龙去脉，及其系统原理，以便唤起国人的同道与共鸣，从而产生共同的修复影响和功效。可惜交流的平台虽可通过网络做传播，但亦因人微言轻而受限，能够留意地阅读敝人论文，并且从中获益的受众，而不可能会很多。所以为自救救人，我也曽以孔孟儒学的生生之道，去认真梳理国家理当该有的《中华神圣道义文明土地法》《中华神圣道义文明宪章》（可网上搜读），并且也写下了为同道能整合分散力量的《中华儒仕结盟会社宣言》，旨在让天下有心弘儒之人抱成团，今天叫组织起来。可是，这样的宣言推向社会后，则如泥牛入海，学者生怕被时政不允，岂敢评论政治，几乎没有人敢自愿来入会社。可儒学者，俗称王官学，乃我道统国学之根。而传承国学莫谈国是，不敢与时政挂钩，岂非咄咄怪事！这还是国学吗？这还是儒学吗？孔孟之道的全部经文，没有半句是不考虑政治或议论政治──专门用来防止政乱的。今天把政治一词的本义（意）颠倒，使国人议政倒成了“独夫民贼”怕被议论，而被理解为“动乱”亦即政乱的代名词。这才是邪门的更出奇！当初起草这篇《中华儒仕结盟会社宣言》想由我来执笔，也是在山东某书院国学专家论坛上说好的事，可宣言成稿后，当全文推出征求意见之时，很多人又怕冠名后会因议政评政而受政权的无道加害，竟然没有一个体制内的国学专家敢连袂签名认可。真是叶公怕见真龙，让人啼笑皆非。今年三月初，十二届全国人大二次会议在京召开，我们知道这是尸居庙堂之高的习李当局执政一年来，确实为国计民生的正义改善，公平努力做了很大改革后，他们要巩固和确定成绩的会议。而你是儒者要发声议政的话，也只能重在正直地听其声，观其行，然后公正评论得失所在，绝不会去行如愤青捣蛋，信口雌黄。应该说这一年来，他们的改革成绩也是有目共睹的，它包括：停止劳教恶法；改革户籍制度；下放334项审批权力；减免小型企业税；开放民间金融；取消公司注册本金限制；放宽社会组织登记挂靠体制；设立上海自由贸易区，一共完成九大事项的具体举措，是能减缓政权不公给人心造成极大不满压力的。可是，这些改革举措，虽然有利民生，显然也举步维艰，做的很辛苦，所以，李克强身为总理，作为一国的宰相为突破所谓利益集团的“藩篱”，才会发誓要以“壮士断腕”的决心，不惜“背水一战”地将“全面深化改革”做好。而我在想，其实这种辛苦，本来就是自找的，完全是治国的思路无道统意识造成的，是我们每个人从小的文化服膺出了问题，当然也包括习近平和李克强。因为，所谓的利益藩篱，本身就是政权自己编织的。而“壮士断腕”是干什么？那就是用胳膊来发誓，不惜以武力为挟持，也要将拆“藩篱”的深化改革进行下去。首先我们应该肯定，作为宰相他要立志为民，这种誓言动机不坏。然而，用武力挟持绝不是好办法，能做到不会因人而异吗？这样能让被挟持者心服口服吗？况且，它是你的官僚团队，你还要倚仗它来帮你推动改革，可南辕北辙，想法却与目标相违，这怎么可能呢？他不拼命抵触──恨死你才怪！而况如此拳头讲狠，冤冤相报，又能何时而了？这于社会大同和谐，又果真有益吗？如今，人性的极端自私，争权夺利，弱肉强食，不顾他人和环境，是因人的心态欲膨不受自约──出了问题造成的。所以，是欲膨之心支配人的言行可以无官不贪，无恶不作。这才是根本原因。然而，这是由谁造成的呢？心是什么？中国文化讲的心，是心理，是思想，是人的生命活动主宰，是精神现象，是生命的灵魂本体，它不是物质，不是在菜市场能用钱买到的，已被宰杀了的死猪死狗的──我们能用肉眼看得见地物质之心。现代科学发现，生命的心理活动，事实上是由人的大脑思维来完成的。可思维的过程是一种精神能量的释放，你可形象地比方它是一种没法用仪器检验到的思维波，但你必须承认它不是物质形态，而是有能力支配物质形态的精神本体。所以道统国学讲“世上无难事，只怕有心人”“境随心转”“病由心生”“明心见性”“修身养性”。而国学讲的“修身”，实际也是修心的代名词，因为心在身体中，其他任何故弄玄虚的诠释和理解，都是胡说八道。可修身养性，明心见性，讲地全是“唯心主义”的传统文化，它与全社会推行的唯物主义思路完全相反，因此，我说我传统文明被几代不肖子孙彻底颠覆，就是这个事实，就是这个道理。试想，人的言行举止是受什么支配的？答案很简单：是心理。那么，心理又是受什么支配呢？答案当然更简单：是观念、是文化。由此而论，全社会的人性出了问题，人的言行举止出了问题，归根到底是什么呢？显然，是全社会的文化观念出了问题。而文化的问题，归根到底又是教育的问题。教育对全体社会成员来说，是应该人人学到受益的东西，不是去学那些只利少数人的东西。而人人都能受益的东西，显然只有天良的天理即道理，而不是邪恶的东西即魔理。而天良的天理就是孔子儒学讲的道统文化。这种道统文化即天理，讲的就是日月的生生之道，这个道才叫道，才是万事万物万理发生的原因。这种生生之道是从人被生出开始，就是利你利我利他的，不是只利少数人的。因此，孔子说做人要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。所以，是孔子“为天地立心”，才能让我们懂得天心，把它称之谓天良。这种天良它不是用来巧言“辩证”的，“唯物”利我的，专门害人的。而少数人用来弱肉强食的“辩证”办法和方法，无论你怎么巧辩，把它称其为法治体系，治理体系，治理能力，称其为是在为多少人实施的专政宪法，那都不是正道的天理，只能是既得利益的维护方法和办法。因此，今天的改革一天也没有停止过，因为，既然是既得利益的维护方法和办法，肯定是要天天变化的，由于总有非利的一方要对抗，按下葫芦起来瓢，因此，今天的改革，明天就有可能要否定，就看你忙不忙得过来。所以，天理决定，办教育本来就是全民自己的事，根本就不是政权该越俎代庖的事，更不是各种利益集团只准按自己利益说了算的事，只准按自己的利益规定哪些书可以读，哪些书不可以读，哪些话可以说，哪些话不可说的事。而这种对国人思维限制和言论限制的规定，只能由老天来做，由“天命之谓性”来做，亦即由人性的善恶取舍来做，也就是由人的道统观念来做，道德意志来做。而这次两会讨论最尖锐的矛盾之一，也是社保医保和教育问题。各种利益冲突都在发声，你怎么把这一碗水端平？难道这不是政权自找的吗？所以，用儒学的道统天理思路来梳理这摊乱麻，你就可以立即发现，只有还教于民这条路，才可把各种乱麻彻底理顺。什么是还教于民？我曾写过专题议论文给当局建议，那就是国人的教育由国人自己去办，国家撤销吸食百姓血汗的教育部、文化部、宣传部。然后把这三部每年由庞大的官僚体系贪腐挥霍的天文经费，直接分算给每位国人，让他（她）带着这笔钱去自求教育。而具体的办法是：国家把一切公办学校抛给市场，无论大中幼小，包括北大清华，一切都由民办。这样，就可让每个国人的孩子从出生登记起，国家把教育经费带在他（她）的身份证中，让他（她）去专款专用，携身份证明去找最好的老师求学。包括从幼稚园开始，一直到博士后，只要愿读书的，他（她）就可自由选择学校。而学校，则凭所收生员的真实身份名额（这个名额被国家财政用电子掌控），然后以开学为准，每季到国家财政领取教育经费。而不愿读书的，他（她）该享受的教育经费，国家也不退还，始终还是国库的钱。请想想，这样解决教育问题，无比复杂的事，做起来就非常简单了，那就是孔子说的“大道之行，天下为公”了，教育哪里还会有资源稀缺，城乡差别，家庭贫困读不起书的矛盾可论？政权是不是高耽无忧呢？如此还教于民，民就是天。因为，是祖宗的道统文化告诉我们“天视自我民视，天听自我民听”，民心就是天。所以，只能由国人的天性决定教育内容。这就叫顺天道自然。而顺天道的自然，最大的好处还不只是帮习李政权可化解教育矛盾，而这个教育矛盾对今天的执政当局来说，本来就是无解的，那是因为教育观念无道统意识造成的。可用孔孟之道的思路来如此应对，根本就是极其简单的小事一桩。而如此简单的还教于民，最大的好处，是可把全社会已经丢失掉的天良人性立马找回来。因为，人的天性决定，一辈子做贼的江洋大盗，他也只会让自己的孩子去学做好人的孔孟之道，以确保孩子一生的幸福平安。这就是人的自然天性。因此，还教于民后的教育竞争，人性本善和人性向善的天性，会使无道的学校必关门，无道的老师没饭吃。道德竞争才是教育的本体，科技的术数教育也会从本体中致用，教育的质量会与天齐，根本用不着政权干预。这才可以重新回到“修道之谓教”的文化本位上来。从此，全社会的道德滑坡，人心险恶，尔虞我诈，坑蒙拐骗，弱肉强食的人性扭曲，就可天然导正了。可以想象，这种局面一旦出现，中国就可名符其实再次成为世界的中国了。人心的向背就不再是中国人总想往美国跑，而会是奥巴马必拜习李为师。这才是国运的昌盛，中华文化所固有的软实力。这种软实力一旦重新再现，它是任何经济实力都没法比拟的能量。所以，治国其实就是践行儒学。只有执政者依天理处世做人，才能让社会大同和谐，不是光靠拳头讲狠，推行权力的意志就可做好的。因此，依照习近平确实想把国家治好的想法，李克强搅尽脑汁地去想“全面深化改革”的各种措施，你是儒者从旁观察，就会发现他们做的其实很吃力，几乎是在头疼治头，脚痛医脚，全是治标不治本。这就是吃的无道统文化观念意识的亏。在经济改革上，他们想到的总体办法是“使市场在资源配置中起决定性作用”。这个总体办法究竟对不对呢？如果不问“资源”在谁的手上，当然很对。可是，当你知道资源在官不在民的时候，你还会相信这合天理吗？所谓的资源由市场配置，那不就是老百姓谁出的钱高，当官的就把资源买给他吗？当然，这比暗箱操作，权钱交易，没有关系有钱也买不到资源要公平的多。因此，我曾想用孔孟之道来规劝他们，帮他们扭转思路，从而道破经济改革可以治本的天机，而这个天机也是四个字：归土于家。什么叫归土于家？归是归还的意思，家是家庭，是家族的意思，是老百姓自己，土是土地，是天下人养命的总资源。把这件事做了，再谈“使市场在资源配置中起决定性作用”就天经地义了。其实这件事做起来更简单，因为今天农民的土地，是当年经土改平分过的，然后又经社会主义合作化改造，收归集体所有。而老百姓世世代代所居住的地方，就是他的家乡故土，因此他永远在这块土地上，享有子孙繁衍的土地权利，资源权利，你不管他现在是不是在这块土地上营生，从他出生开始，首先就追根溯源，把这份养命资源记录在他的身份信息中，让他私人拥有。这就是“天下者，天下人之天下”资源人人私有的真道理，它是每个人能养生活命的基本保障，这就叫归土于家，而且永世不变。但是，当你享有这份具体资源时，你就必须同时具备对这份资源养生增值的保护责任，即耕种和利用的责任（只有人人对自己的资源有保值利用的责任，才有真正的经济可持续发展之路）。然而，大多数的人，可能并不会这样去做，也许离开了这块土地，或做官，或经商，或治学，或出国，或定居在城市里。但是，这并不影响他们身份信息中的土地资源拥有。他们每年可以不亲自去维护这块土地资源，耕种这块土地资源。但是，他们必须每人每年一次，给代耕人维护人以适当的辛劳补贴（这是非常公平且顺天理的产业发展之路）。具体标准可在新立的土地法中标定。这样，每个人有自己的土地资源之后，就再也没有人敢将自己子子孙孙赖以养命的土地资源任意挥霍，私自出卖，而且也要在土地法中将买卖无效标死。但这并不会影响土地资源上的任何开发、利用和流转，而且恰好相反，它可促使拥有土地股份的人性，必然全社会都来关注，心系自己的资源。只是这种开发利用和流转的主权不再在官方手头，而是在土地私人拥有的股东手头，由私人股东说了算，官方只能提供中间证人的服务。如此，则任何租用和流转，就跟现在的土地国有公有是一样，并不是所有权的出卖，而只是使用权的暂借和出让。因此，任何租用土地和流转土地资源的客户，无论是国家，还是个人，则必须每年按约付租金。因为土地的身份被固定后，它是土地拥有者，今后子子孙孙永世不变的养命资源。同时，土地被租用和流转后的受益价值，也同样必须依法按股东人数分到个人，不管他是国家主席，还是城市的乞丐，这才合天理。这才可以让“市场在资源配置中起决定性作用”名正言顺，天经地义。道破了教育归道的人性天机和经济可永久持续发展的人性天机后，回头我们再说习李政权当局者他们最担心的是什么？最操心的是什么？那就是全社会的官僚贪腐问题，人心腐败问题。这个问题不解决好，事关他们政权的生命。而他们想到的办法是建立现代“国家治理体系和治理能力”。什么是现代“国家治理体系和治理能力？”那就是“设立国家安全委员会”，用党纪国法的严管制度管束人心，控制人的思想和言行。如此所谓的法治或治理，说到底还是人治和权治。因此，坚持的仍是旧有的“理论自信”，“道路自信”和“制度自信”，使用的依然是斗争哲学的治理手段，杂耍的仍是马毛传授的脑残术与权术结合的旧把戏。什么是脑残术？用党风教育的方法洗脑，让人唯党命是从就是：什么“反腐倡廉”呀，什么“立党为公”呀，什么“雷锋精神”呀，什么“群众路线”呀，等等；什么是权术杂耍？权术杂耍就是政治手段，是震慑和运动人心的办法，人是杂耍的把戏对象，什么“加强党风廉政建设教育”的整风呀，什么“加大惩治腐败的力度”呀，什么“老虎苍蝇一起打”呀，等等。一句话，用手中掌握的党纪国法的权力来扼制腐败，同时也严控人的思想言论自由。这都只能治标，解决不了根本问题，殊不知祖宗文化的道统观念明白告诉我们，贪腐是社会机体溃烂的重大疾病。道统文化视国家政权为天地的意志，时空的缩影，生命的流程。任何国家的政权，就是一个独立的生命体。所以，社会腐败的重大疾病也是“病由心生”，严重时会让社会“高烧”不退，激烈动荡，直至旧政权的死亡。如今的贪腐已成不治之症，癌症晚期。所以，任何执政当局都不会任其发展，坐以待毙。那么，今天的社会腐败问题，能凭党纪国法的权术威胁去“化疗”去扭转吗？且“民不畏死，奈何以死惧之？”不解决身体免疫力的修复问题，“化疗”只能延长一点时间，死亡是必然的。中医讲“思伤脾”“怒伤肝”，思与怒就是人的心理活动。既然人的病是由心理活动产生的，那么，社会的生命体，其天理也是一样，说明人的社会行为的贪腐与墮落，其实也是社会心理支配的结果。前面我们已经说过，心理活动是受文化的支配。于是，病根就不言自明了，既然社会的贪腐已成癌症，说明是社会的文化出了大问题。如果想治本，你不想从文化上解决根本问题，不想修复祖宗文化的道统，放弃现在结党营私的党文化，而想重建社会心理的免疫力，那是痴人说梦。试想，一个国家的文化教育，总是在指导各行各业学习斗争哲学，鼓吹斗争哲学，坚持斗争哲学，企业都想把自己的员工打造成狼的团队，全社会的教育内容也有意无意都以狼性为范本，鼓吹国共残杀，长年为杀兄弟同胞而歌功颂德，人都以消费电视画面的残忍血性为乐趣，灵魂麻木如此，这还是人的社会吗？这还是人的文化吗？这还是人性天良的文明世界吗？于是问题就很明确了，治国是以道心为心，绝不能以党心为心。党心永远是人性利益的对立体。因此，执政的官僚团队，只有“化党为儒，化党为仕”一条路可通，然后“取官凭仕”，全社会损人利己的贪腐免疫力才可重获新生，重新建立。因为这才是各种权力归道运行的天机。什么叫“取官凭仕？”中华文明讲人的谋生手段有四业：仕、农、工、商，万古不变。今天社会的各行各业，无不都在这四业的概念内涵中。仕者，学也，社会公平的示范者也。故仕是有道心，能够公平掌握衡器秤砣的人，秤砣叫权，仕就是有能力为社会人群公平交易掌好权，用好权的人。权力权利者的本义（意）就是掌好秤砣的人。所以，仕的天份就是做公仆的材料。因此，仕就是当官的坯子，引伸为官。但当官的坯子只是一种就业的资质，并不等于必须做官。而仕的资质证书获取，它是要凭对儒学（也称人需之学）的道统掌握程度，经文化考试答卷来定的，来被社会依秩认可的。所以，仕资的考试答卷，在今天的时代，也是可以直接向全社会公示的。因此，仕的当官资质具备认证，它是道统学问的考试结果，不是结党营私的利益投票结果，更不是裙带关系的任用选拔结果。因此，这对全社会有心做官的人来说非常公平。因此，这就叫“取官凭仕”，即依官秩的仕证资质任免官员。所以孔子说“学而优则仕，仕而优则学”，讲的就是这种做官的天理。由此而论，政权的腐败在官僚，官僚的腐败在人心，人心的腐败在文化。所以，是现时结党营私的官僚文化，才催生了全社会人性的贪婪和腐败。试想，只要还教于民了，只要取官凭仕了，只要道统教育归位了，只要人性的天良自觉了，这就等于是你想让孔子一样的仕子不关心天下苍生，孟子一样的仕子不养浩然正气，范仲淹一样的仕子不先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，那简直是比登天还难。如此人心有道归德，岂愁贪腐不能根治？所以，今天的官僚团队只有把党心转化成道心，把党人转变成仕人，人性才会儒雅文明，清正廉洁。政权才会与人性相符，才会合天理王法。而王法就是人性，王法就是天理。天理就是自然给人以生命的生生秩序。这种生生的秩序就是中华文明所认知的道德伦常。因此，只有道德伦常，才是人性愿意遵守的天理王法。http://www.aihuau.com/而它绝不是结党营私，既得利益保全保护的法治办法和治理方法。虽然天理也称王法，但它的法理依据，则是建立在天道地道和人道的自然运行基础上的。什么是天道？生生是天道。什么是地道？养生是地道。什么是人道？长生是人道，活命是人道（而杀生死命不是人道是鬼〈诡〉道）。所以，祖先造一个王字，就是用来表示认知三道的人。王字三横一竖，上一表天，下一表地，中一表人，中间一竖是表示“上天垂象”，说明生生之道是“一以贯之”，“天人合一”的。一就是从无到有的开始，也是生命从无到有的生生法门。所以，也叫“一生二，二生三，三生万物”。并且教人做人，人人都该有王心。因此，天理王法是自然的伦理秩序，是人权人性天赋平等，言行只受道德自约，不受任何外力干预，人人可以幸福生活的道德依据。所以，用王法治国，又叫以道治国，也叫理（礼）治。它跟治理不是一个概念，也跟今天的法治完全不同，不是各种利益集团用来限制人的法律工具，斗争武器。所以天理王法非常简单，不合人性的话不能说，不合人性的事不能做，不准限制人性天良的任何思想行为，言行举止。所以，以道治国的天机也是四个字，叫做：建秩依伦。秩是秩序，是人的言行举止仕农工商各行其道，各守其责，各尽其义的王法条款，法律文书。伦是常道的运行天理。什么是常道？自然的春生夏长，秋收冬藏，人性的父慈子孝，兄友弟恭，这都是自然的天性，道德的伦常，这就是常道，统称为伦。伦者，纶也，是物与理的纹路。所以，天理王法是依伦而立，只能限制不懂道理的人，不讲道理的人，不能限制既懂道理，也讲道理的人。而一切刑罚规则，也不外乎三句俗语，那就是：杀人抵命，欠债还钱，损人赔偿。其他一切不合这三条的刑罚规定，只能都是党私利益人群的法治手段，整人的理论工具。也是社会不和谐的纷争原因。因此，只有建秩依伦，才能把这个原因扭转消除。以上所论：归土于家，还教于民，取官凭仕，建秩依伦，总共才有十六个字的天机，再加具体办法“化党为儒，化党为仕”的八字诀，想必非常好记。但这可以说是学儒理该践行的──孔孟之道的系统天理。而践行天理治国，就是以道治国。以道治国，那就不是人治，而是天治，而是理（礼）治。只要如此天治理（礼）治，政权就可依天理化心。这样，居庙堂之高者，就可以既不要人为地反腐倡廉，也无需壮士断腕，则必使天下归心，而妨碍政权的“藩篱”自拆。如此改革，不但没有阻力，而且绝对会“民德归厚”，天理势必如此演化，这是无需怀疑的。然而，所谓利益“藩篱”，乃是以党代国者才有的──不以天理反腐的巨大阻力。为什么巨大？因为，这个“藩篱”人群虽然极少，占不到全体国人万分之一的比例，但他们手中因掌控天下人养命资源的权力，在权力与市场寻租的过程中，则瓜分了改革开放以来全体国民经济成果蛋糕的大部分，他们操控着企业与军队，你壮士断腕又奈其何？几乎就是废话一句，一句废话。因为是它把你拱起来的，反过来，你因怕掌舵不好会翻船，却想对付它，它能让你做成吗，怎么可能呢？但用这十六字天机治国，则这个藩篱人群会是最大的受益体，它们绝不会对抗，相反会是动力。首先他不必再惶惶不可终日，既怕今天是部长，明天是囚徒，又恐有权不用，过期就作废。接着是怕选边站队有错，又怕坚决紧跟不力。所以，社会是贫穷两极高度分化，贫穷的一极辛苦，而权贵的一极是心苦。心苦的事是：表态时口是心非，贪腐时高唱反腐，倡廉时竭力惩廉，永远口不对心。口恨欧美是敌对势力，选行则必全家向其移民。由此可见，神经是如此分裂，心苦比辛苦强不哪去。一旦归土于家，钱权就不再是扼人的资本，立马就回到了它流通的泉水本位，只能对全民的资源浸润；一旦还教于民，则买断学校会是有钱人的首选；一旦取官凭仕，则教育无道的黑心权贵，会将买断学校的资本丢光赔尽，而教育如果有道，这个人群的先醒者，又必是改邪归正的典范，原有的贪腐黑心，势必早被修齐治平的圣水洗净，钱已不再是他巧取豪夺，损人利己的目的。而是必定相反，造福于民才会是他最大的享受，最大的乐趣。从此，这个利益“藩篱”不拆自散，永远也不会还有人愿意背景离乡，投靠欧美，把国人的血汗钱想尽办法转出去好适外人。可是，这么好的系统天理，敝人一个人悟彻又有多少用处呢？所以我在想，假如我们同道早有议定的“中华儒仕结盟会社”能够成立，根据儒讲当仁不让的践行原旨，依照敝人的悟道能力和布道水准，当个社长应该理所当然。倘有这样的布道平台，再把道统国学的治国天机送到习李案头，我想他们不会不听，也不能不听。因为用这个天机治国，对所有的国人都有好处，更包括习李当局者自己。这就是我所理解的──儒学最终的行为目的！舍此不叫儒学。谢谢大家！
