爱华网一、国内科举文化旅游景点的同质化现状 泰州扬郡试院原先是明朝都察院，清康熙以后成为扬州府属八县童生考秀才的试场。因康熙至光绪年间，试院一直由省学政主持考试，所以又称学政试院。修缮复原后的学政试院分为6个展厅，通过实物与画面、场景相结合的方式，从科举文化、科举简史、学政院试、科举教育、泰州名人、科举奇闻六个方面介绍我国科举院试制度、科举程序、科举沿革、科举考试的录取率和社会意义等。国内目前与科举文化有关的景点至少还有南京的江南贡院、四川的阆中贡院、北京的孔庙和国子监博物馆等。目前各家景点基本都是科举文化、科举实物展示与科举名人介绍相结合，带有少量科考模拟，同质化较为严重。除了共同的科举文化发展史及实物展示，江南贡院展示有施耐庵、唐伯虎、郑板桥、文天祥、吴敬梓、翁同龢、李鸿章、张謇等名人，泰州学政试院在本地文武状元介绍之外，还有施耐庵、郑板桥、刘墉（电视剧《宰相刘罗锅》的原型，曾两次到泰州组织学政考试）等名人的展示，四川的阆中贡院则展示有“阆中四状元”。阆中贡院还有科举应试演艺活动，在考官的高声“开考”中，在“衙役”的锣声中，游客可现场亲身体会古代科举考试，过一把穿越的瘾。另外，上述景点都对科举考试持基本肯定的态度。科举制度为政府从民间提拔人才，打破贵族世袭的现象，以整顿吏制，相对于世袭、举荐等选材制度，无疑是一种公平、公开及公正的方法，改善了用人制度。二、国内科举文化旅游景点的两大主流客源 目前国内对科举文化景点有一定兴趣的游客主要分两类：一是有一定知识文化层次的人士，出于对中国古代文明的喜好进行相关旅游；二是父母带着学龄以上少儿参观科举景点，鼓励孩子好好学习，带有望子成龙、望女成凤的示范效应。三、泰州学政试院的差异化竞争——李约瑟难题与泰人钱存训泰州学政试院为院试场所，南京江南贡院、四川阆中贡院主要为乡试场所，北京国子监为古代中国最高学府。但目前上述景点基本都在做科举文化的整体展示。因此，从考试层级上（院试、乡试、会试和殿试）来区分上述景点，目前看来区别并不大。另外，泰州学政试院介绍的施耐庵、郑板桥等名人，南京江南贡院也有介绍。因此，对于吸引上述科举文化景点两大主流客源之一的知识人士而言，泰州学政试院唯有打造出与其他科举文化景点不同的观点及文化景观，才能形成差异化竞争。
前面讲过，目前几大科举文化景点基本都是从肯定的立场上做科举文化展览的，泰州学政试院在肯定科举制度有一定合理性的同时，更要深度挖掘、展示科举制度不合理的方面，进行批判性展示。这就涉及国际文化界一个非常有影响力的话题——李约瑟难题。李约瑟是英国近代生物化学家和科学技术史专家，其所编著《中国科学技术史》对现代中西文化交流影响深远，关于中国科技停滞的李约瑟难题也引起各界关注和讨论。而泰州人钱存训作为美国芝加哥大学东亚语言文化学系荣誉教授、东亚图书馆荣誉馆长和李约瑟研究所研究员，其于1968年曾应李约瑟之邀，参加撰写《中国科学技术史》中有关造纸制墨和印刷术方面的内容，1982年出版的《纸和印刷》作为《中国科学技术史》第五卷第一分册出版。李约瑟难题实质是：中国是享誉世界的文明古国，在科学技术上也曾有过令人自豪的灿烂辉煌，除了世人瞩目的四大发明外，领先于世界的科学发明和发现还有1000种之多，为何近现代科技与工业文明却没有诞生在中国？李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：一是中国没有具备宜于科学成长的自然观；二是中国人太讲究实用，很多发现滞留在了经验阶段，中国古代的技术基本上都是经验技术，属于工匠文明，并且形成了强大的惯性，成为了一个无法逾越的文化形态。没有系统理论和基础学科支撑的民间发明很难发展成为近现代科学；三是中国的科举制度扼杀了人们对自然规律探索的兴趣，思想被束缚在古书和名利上，“学而优则仕”成了读书人的第一追求。李约瑟还特别提出了中国人不懂得用数字进行管理，这对中国儒家学术传统只注重道德而不注重定量经济管理是很好的批评。科举制从隋朝大业三年（607年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了1297年，终被新式学堂和近代新式教育制度所取代。科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式。由明代开始，科举的考试内容陷入僵化，变成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的实际学识。大部分读书人为应科考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所束缚，无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制。顺带说一句，上面提到的没有系统理论和基础学科支撑的中国民间发明，其在江苏泰州亦有景点展示，即为泰州老街的老行当展馆。四、学政文化、拜师文化（亲子游）与泰人钱桂森泰州学政试院是江苏学政主持院试的场所，为了区别于其他科举场所的乡试、会试，实现差异化营销，可重点突出学政文化。钱桂森，钱存训的曾祖父，清末教育家、藏书家，历任翰林院编修、内阁大学士和安徽学政及主考官。（钱桂森还留下了《光绪辛卯江南乡试奉命代办监临纪事四章》，泰州海陵北路120弄6号的钱桂森故宅，为钱桂森在清代道光年间所建。）因此，泰州学政试院对学政大员、泰州人钱桂森可以进行一个重点展示，从而突出学政文化，也彰显了泰州地方文化。同时，钱桂森是中华民国大总统徐世昌、中华民国总理段祺瑞等民初要人的老师，与光绪皇帝的老师翁同龢亦为至交。可在泰州学政试院的适当位置展示钱桂森与徐世昌、段祺瑞的师生之谊，并同期布置展示过去学生拜师的场景，布置拜垫等物件，让家长带着学龄儿童亲自体验拜师求学的过程。（现场播放《读书郎》歌曲：“小么小儿郎，背着那书包进学堂，不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我懒，没有学问无脸见爹娘。朗里格朗里呀朗格里格朗，没有学问无脸见爹娘。小么小儿郎，背着那书包进学堂，不是为做官，也不是为面子光，只为穷人要翻身，不受人欺负呀，不做牛和羊。朗里格朗里呀朗格里格朗，不受人欺负呀，不做牛和羊……”以增加亲子游体验的趣味性。）五、泰州钱氏文化与导游解说的趣味性泰州学政试院是江苏学政主持考试的场所，而我们泰州人，中华民国大总统徐世昌、中华民国总理段祺瑞的老师钱桂森先生，则曾担任过安徽学政大员。而到了钱桂森的曾孙钱存训这一代，钱存训先生是李约瑟研究所的研究员，曾应英国科学家李约瑟之邀，参加撰写《中国科学技术史》的《纸和印刷》分册并产生较大影响。李约瑟先生提出了世界著名的“李约瑟难题”，其中讲到，中国古代有以造纸、印刷等四大发明为代表的领先于世界的科学发明和发现1000种之多，为何近现代科技与工业文明却没有诞生在中国？其中就讲到了一个原因，那就是科举的弊端和束缚。科举就这样将泰州钱氏的曾祖父和曾孙一代联系起来。附：钱桂森《光绪辛卯江南乡试奉命代办监临纪事四章》乙榜宏开棘院秋，丁年曾记蕊宫游。江山浩劫经戎马，文字寒芒贯斗牛。蒲柳衰龄叨异数，梓桑佳话佐真州。（谓戊子监临仪征陈六舟中丞）朗吟壁上璆琳句，独喜新安甲子周。（桐城汪稼门、新安程梓庭两中丞暨今合肥相国均有诗勒石。壁间诸公均以皖人抚吴者，故相国诗有梓桑佳话缘长续之句，而新安程中丞则道光辛卯年事，与今年甲子重周，尤为巧合。） 南闱积弊务潜防，诏语森严敢怠荒。覂驾本难容害马，补牢犹及禁亡羊。和衷更借同舟侣，敬事频参选佛场。（丙戌六月朝考直省选拔贡生，奉命为查察大臣，即乡试之监临也。住院名敬事堂，覆试复命阅卷。）省识个中甘苦味，相期午夜一炉香。 茅檐蓬岛月光同，别样高寒锁院中。箫管万声和唳鹤，星河两道界飞虹。（内帘门外有飞虹桥。）重关烧尾惭前事，（森于道光己酉幸隽南帘。）矮屋埋头几钜公。（前两场出场净号均至夜漏四下，而三场则十五日午前便有喧呼求出者，迟速大殊，故下联及之。）输与出门人一笑，铜琶铁板大江东。半生宦业寄文衡，一寸冰心水样平。五月敢存京兆想，三年空负学官名。剔除绾蚓纡蛇迹，（试卷誊录最戒潦草，向例须俟三场誊录告竣，监临方出闱。）开拓腾蛟起凤程。（贡院东西两门署此两额。）转盼泥金传到日，钧天遥听步虚声。（江南故事，监临出闱后即回本署，揭晓日不复入闱。）
