爱华网社会心理博士郭涛认为：两千多年漫长的封建社会里，孔子被尊为圣人，孔子作为儒学创始人在中国学术思想界的地位显赫。孔子追求的理想，就是要恢复周礼，实行西周宝塔式的等级制度。这种主张在当时残忍厮杀、混乱不堪的时代，相对道家墨家学说，具有积极改良的价值。
孔子强调“仁”，主张君主当行仁政、关心百姓，提出了一套温暖人心的人本精神的道德伦理标准，促使人与人之间关系融洽，缓冲等级制度带来的矛盾冲突，形成一个次第有序、相互仁爱的社会。儒家“仁”的内涵是指“爱人”。但是与墨家的绝对的爱不同，孔子的仁爱是建立在社会等级尊卑的基础上的。孔子说：“能行五者于天下，为仁矣。”而“五者”指的就是“恭、宽、信、敏、惠”。当一个人能够推己及人，以一种宽容的胸怀去爱他人的时候，整个社会就会其乐融融了。儒学作为一门历史悠久的学术，它本身是不断活性发展的。在汉代，董仲舒开创了儒家的正统地位；魏晋时期，道儒融合，形成了魏晋玄学；到了唐代，儒、释、道三家合流，造就了唐代特有的文化精神；宋明程朱理学把儒学提高到极端，同时也捆缚了人们的思想。儒学的精神一股股地渗透，汇流成中国文化的一种精神底蕴，它无时无刻不在我们身边，对我们政治、军事、社会、民间起着察觉不到的影响，其中“仁爱”精神有相当好的一面，促进中国社会内部和谐、家族和睦、家庭美满；但是另一方面，片面理解“仁爱”而无分敌我，导致中华民族百千年来饱受外族屠杀欺辱。从历史上看，中华民族对世界列强从来没有开过第一枪，而挨第一枪的总是我们的这个民旋。儒家文化教诲了我们如何做人，但也给我们套上了思想枷锁！前不久，日本政府对其民众中进行了秘密民意调查，我们肯定想不到竟然百分之六十以上的日本人，非常支持日本首相参拜靖国神社，对曾经的中日甲午海战充满自豪，这不能不引起中国人民的高度警惕！日本在东海问题上种种挑衅、咄咄咄逼人！就是在不断试探我们的底线,我们的仁爱和谐已经让日本人产生错觉，好像中国的底线似乎是没有底线，中国人自诩的“仁爱”，在日本人眼里看到的就是软弱！何为仁爱？儒家的仁爱包含了三个大的层次：以家庭为体系的爱、以社会为体系的爱和以宇宙为体系的爱。整部《论语》中，论及“仁”的有58章，“仁”字出现105次。《论语》提出“仁者爱人”，仁即是爱。“仁”是一种发自家庭又超越家庭，延及社会、国家乃至整个人类、自然、宇宙的普遍的爱，但是儒学中因为没有明文解读当国家面对种族屠杀，http://china.aihuau.com/人民是否还必须坚持“仁”，没有明确阐述对灭我种族者，一定要“以眼还眼，以牙还牙”，没有明确提出“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”（郭涛注解：还是毛泽东思想伟大啊），致使几千年来，中国的所谓君子面对强敌入侵、种族屠杀而无所适从。太多的君子总希望用“仁爱”感化敌人，而不是“奋勇杀敌、视死如归”。2013年6月4日，颇有“仁爱”之情的中国解放军某副参谋长，在新加坡香格里拉酒店发言，主要有两句话，第一句“近30年来，世界上几乎所有的大国都不同程度地使用了武装力量，但是唯独中国，我们已经近30年没有使用武装力量挑起战争或者是挑起军事冲突，中国用实实在在的行动维护和平。”第二句“钓鱼岛留给后代解决”。
我们解读一下这两句话的含义：第一句是中国是爱好和平的国家，已经有30年不打仗，我们不主动挑起军事冲突，为了维护世界和平，即使别人挑起战争，我们依然不愿打仗。第二句是钓鱼岛是有争议的，我们这一代人没有能力解决，把解决钓鱼岛的责任留给后人（听起来像不负责）。当前我们没有誓死保卫领海领岛的意志，中国已经将保家卫国的重任交给后人的解决（可能50年，可能100年）。看了中国这位颇有“仁爱之心”的参谋长的发言，我不知道儒家思想学派的专家怎么评价他，他心中充满的“仁爱”和“大爱”会不会让日本人感到中国的忍让是退让，自诩的和平是软弱？这时，我忽然想到一个"遇事总爱忍"的故事，一位作家这样写到，“记得在孩提时代母亲就教诲自己；"在外面不能欺负穷人，也不能欺负比你年纪小的"，我不服地反问；如果他们打我咋办？母亲说："哪你就忍着"！果真有一次，在玩耍时我被一个比我年龄小的伙伴用砖头狠狠在我后背敲了两下，我没敢还手，跑回家委曲得哭了起来，母亲问完事由后抚摸着我的背心痛地说；"孩子你这样做就对了，啥时侯都不能欺负别人，咱吃点亏不要紧，千万别给娘惹祸"。最后，我用北京大学传统文化与现代管理高级研修班赴曲阜游学时，孔子嫡系74代传人“儒雅+风度+霸气”的音乐家孔太先生的一句话结束本文：“如果中国10亿人民，在同一时间同一时刻，齐声高呼‘听从习大大，保家卫国---我的责任！’，地球上还有谁胆敢与中国动武？”
