爱华网“越是民族的就越是世界的。”把中国品牌推向世界，必须先把中华文化推向世界，让世界认同中华文化。中国作为一个有着五千年文化积淀的文明古国，其经过岁月历炼的美也足以让世界惊叹。传播中国文化的目的之一是为了营销中国品牌。反过来，营销中国品牌在很大程度上也可以促进中华文化的推广。
而今，中国品牌全球化面临着很大的问题，比如缺乏时间，缺乏人才，缺乏资本，还缺乏高瞻远瞩的企业家精神。但除此之外，最难突破的问题之一就是文化。中国文化没有被世界所认同就是阻碍我们品牌发展的一个巨大的障碍。
韩国文化为什么能受到整个亚洲人的追捧？韩剧为什么能畅销？看韩国的情感剧，大多是围绕家庭生活，宣扬家庭伦理的，有着浓浓的儒家思想氛围。他们利用这样的方式潜移默化的影响了整个亚洲。而我们呢，不仅对自己的民族文化不够自信，还一味的追求外来文化。我们的品牌为了求生存，只能从外民族的文化中找灵感。而且我们的文化推广做的也不够好，对内没有大范围的推广，对外也没有借助一些有利的形式把我们的文化向世界展示，所以既不被自己的民众所重视，又没有对外形成足够的影响力。
而08年的奥运会为我们展示博大精深的中国文化提供了一个有利的契机。可以说，奥运会的开幕式是一次成功的中华文化营销。奥委会主席萨马兰奇曾多次强调：“奥林匹克运动与其他体育活动的区别在于，它是与文化相结合的。”奥运会开幕式是一个非常具有象征性的文化活动，因此也成为各奥运主办国展示自身文化的大舞台。奥运会开幕式发展至今，构成了奥林匹克品牌的独特元素，也使奥运形象成为人类最重要的文化遗产。此次奥运开幕式不仅成为中国人留给奥运的新文化遗产，也将成为中国文化走向世界的一个启程。而这一点，正是中国品牌全球化急需的“软实力”。
北京奥运会开幕式为中国的文化营销提供了两个绝佳的条件。首先，开幕式为传播中国文化提供了一个载体。奥运会开幕式成功的体现了中国的空间文化，也就是“和文化”。从大文化的视野我们可以把文化分为三种类型，即面向土地的务实、内敛的内陆文化，也可以说是静态文化；面向世界的冒险等海洋文化，即动态文化；面向未来的多元、和谐的空间文化，也可以称之为“和文化”。中国文化在历史上体现更多的则是有边界、有中心的内陆文化。而熟悉中国历史和中国哲学的人可能会知道，中国的哲学思想提倡的则是无边界、有主张的空间文化，也就是“和文化”。 开幕式所体现的“和文化”，既是我们的古典文化之一，又与世界主流价值观契合。 08奥运开幕式不仅包含了大量的中国文化元素，也体现了中国追求面向世界的文化，和拥有面向未来的“文化”。
此次开幕式非常具有永久的象征意义、感染力和观赏价值。以祥云卷轴开篇，以祥云卷轴收尾，开卷收卷首尾呼应，大气磅礴。其中有展示内陆文化的万里长城，展示海洋文化的郑和下西洋，展示儒家文化的孔子弟子三千诵读，以及千人太极、四大发明等等，加之以古典音乐润色，，无一不把我们的古典文化展现的淋漓尽致。此外，还有夜空中掠过的巨大脚印的大创意，李宁以夸父追日-爱华网-的方式点燃火炬的场景，五环图案从天而降又翩然腾空 。。。场面壮观宏伟，极具震撼力。这些不同的场面，为我们展示了一个中国以“和文化”为核心的多元文化。
其次，开幕式为中国文化传播提供了一个的庞大的媒体网络。这是全球人民共同关心的一件盛事。数字化时代能将精彩的画面同步呈现给全球亿万家庭，给全球观众带来非同寻常的体验感，其覆盖面之广以及产生的文化影响是无可比拟的。当时，80多个国家和地区的领导人亲临开幕式现场，直接感受到中国文化的氛围。开幕式在全球的收视率达到历史新高。据统计，北京奥运会开幕式全美收视率达18.6％，创造了非美国举办奥运会开幕式收视率最高的纪录，在日本的平均收视率为37.7％，瞬间最高收视率约为48％，是上世纪90年代以来收视率最高的一届，在西欧各国的收视率也达到了20％左右且受到海外媒体给予一致好评。
普通大众通过开幕式看到的是大气磅礴的节目，专业人士看到的是精彩绝妙的创意，而这次开幕式最重要的价值在于向世界传播了中华文化。这是一个向全世界展示中华文化的很好的平台。这不仅对于世界认识并认同我们的的文化，还是对于我们的品牌走向世界，都是一次绝佳的机会。|!---page split---|而对于一个企业来讲，要想真正打造出大品牌，更需要有我们中国特色的营销方式。中国的传统文化极具开发潜力，传统文化也可以作为一个很有效的营销手段。
不管中国消费者如何“崇洋”，但在中国这块土地上生长的中国人，受中国传统文化的影响还是很浓厚的，从而也形成了本土消费者独特的消费习惯。中国的传统哲学势必影响着中国人的消费方式，所以，要想在国内市场站稳脚跟，势必要回归到我们的传统文化上来。
而今，传统文化也越来越被人们开始重视，从最初的唐装的流行，到最近汉文化的极力推崇，再到现在全国各地掀起的“国学热”， 传统文化在没落了一百多年之后该复活了。现在的消费者在体验过“洋玩意”之后，也逐渐开始回归传统。在这个民族风、复古潮正盛的季节，打造品牌，在品牌文化营销上融入中国文化元素，既符合人们的文化心理需求，迎合了消费者的审美需要，又推广了中国文化，不失为一箭双雕之计。
中国文化营销需要从传统文化中找卖点。中国传统文化博大精深，比如福文化、寿文化、喜文化、礼文化、节日文化等等，多多挖掘，一定可以找出一些新的东西拿来为我们所用。传统的文化讲究的是求变，“穷则变，变则通，通则达”的思维方式依然纯在，所以，我们可以用中国的传统文化加西方的营销模式来打造我们的品牌。拿酒产业来说，酒市场的范围之广，几乎跨越了国界，民族和种族。不同历史，不同民族，不同肤色的人们，在历史发展过程中，都离不开酒。酒几乎是伴随着人类的aihuau.com整个文明历史，绵延数千年而长盛不衰。酒与各民族的传统文化相结合，产生了博大精深、源远流长的酒文化，也成为组成社会文化、民族文化的重要部分。但各民族的传统文化不尽相同，形成的酒文化也各具特色。白酒文化体现的是优秀的华夏文化；清酒体现的是充满东方色彩的日本大和文化；葡萄酒则体现出深深的欧陆风情。
酒文化是一种特殊的文化形式，在中国传统文化中具有独特的地位，作为一种情绪和体验的文化，它更多地融于人们的精神世界当中，酒文化中蕴含的人情味，是其他任何一种文化形式都无法比拟的。以酒会友、以酒论情，以酒庆功等等，酒远不止是满足人们口腹之乐的玉液琼浆，更是一个传承“人情味”的载体，承载着中华民族良好的礼仪，优雅的气质，高尚的情趣和超脱的心境。
中国的酒文化底蕴浓厚，大有可挖掘之处。国内白酒行业的成功者，大多是将中国传统文化应用的比较好的企业。比如，福文化的成功代表“金六福酒”。在1998年上市之初，金六福便创造了淡季连续空运160多次的市场奇迹；只用了短短3年时间，金六福就做到几年时间中，金六福的销售额更是年年被刷新，更难能可贵的是，金六福的年增长速度达到40%。依靠深厚的营销功力，短短几年，由零做到几十亿元的年销售额，进入白酒业前5强，成为新锐白酒第一的楷模。金六福这些年来的发展速度已成为中国企业的一个标杆。
探究其成功的因素，很大程度上在于其中国传统“福”文化的定位，以“福”文化为主线，定位在中国人的福酒。
中国福文化是中华文化的重要组成部分，是流淌于每个中国人身上的精神血液，表达了人们对美好生活的一种期盼。几千年来，“福”在中国被演绎成了一种根深蒂固的文化，至今仍深深的影响着人们的思想。健康是福，平安是福，长寿是福，多子是福，好的消息是福音，好的居所是福地，好的相貌是福相，吃到好的东西是口福，连发胖也是发福，甚至吃亏也是福。
“福”字表达了人们对幸福的渴望，所以，民间喜欢在过春节贴“福”字。 关于春节贴“福”字，在我国民间流传着有趣的传说：周朝的姜子牙封神时，他老婆也赶来讨封。姜说：“你嫁到我家，让我穷了一辈子，就封你为穷神吧！”姜子牙老婆不高兴说：“封我穷神，让我蹲在啥地方呀？”姜说了：“有福的地方都不能去。”消息传出，老百姓家家户户都写了“福”字贴到门窗上，以驱赶穷神。从此，贴“福”字演绎成了一种传统的习俗。
中华“福”文化内涵之深厚，恐怕不是三言两语就能说的完的，“福”已经融入了中国人的一切生活中。民谣中说：“一口田，衣禄全”。 因为，在我们的祖先看来，有衣服穿，有一口田，能吃饱饭那就是福气了。所以，也就有了今天“福”字的写法。而今，“福”在中国文化中的含义不只是物质满足，更主要的是精神上的满足和对美好生活的追求。它 折射出的是我们整个中华民族的生-爱华网-活观念及价值观。
“金、六、福”抓住了中国人“祈福”“求福”的心理需求，表现出了“吉祥、幸福、美好”的文化。而金六福酒的营销方式则参考了典型的西方营销市场细分原则，进一步切割了市场，让每一个地方都能在庆祝时找到一种“属于自己的酒”，层层渐进，滴水不漏。
不管如何营销，金六福酒的营销法则自始至终都没有离开“福文化”理念。金六福针对喜庆市场，发动了“我有喜事，金六福酒”的营销运动，使金六福酒在喜宴尤其是婚宴市场的占有率一路攀升；在中秋来临之际，金六福又推出了“中秋团圆，金六福酒”的全新广告，以“世界华人此时共团圆”为创意，表达了全球华人同根共赏中秋月，以更高的境界诠释金六福“福运无疆”的品牌精神。
所以，从最初的“好日子离不开它·金六福酒”、“中国人的福酒”、“幸福团圆·金六福酒”、“奥运福金六福”，“国有喜事·金六福酒”、“中秋团圆·金六福酒”、“春节回家·金六福酒”、“我有喜事·金六福酒”到“年夜饭·金六福酒”，品牌内涵不断地完善，与生活越来越紧密，将福文化挖掘得淋漓尽致。在这一次次的节庆营销推广中，金六福表现出对传统文化把握的游刃有余，使其越来越具有国际品牌的风范，实际上，这也是一些国际品牌成功的不二法则。
回首金六福所走过的路，我们发现：金六福的成功，在很大程度上取决于它抓住了消费者的精神需求，对传统文化——“福文化”的灵活运用，加之品牌始终如一的长期投资，营销策略好等等，金六福的“福文化”营销使得消费者在购买金六福时，已经不是纯粹购买产品，而是和产品建立了无形的情感关系，这种关系包含了信任、喜爱、文化氛围和一种实质拥有的感觉，从而形成了消费者对品牌的忠诚度。
当初风靡一时的“孔府家酒”也是利用传统文化营销成功的一个典范，一度成为鲁酒的代表。孔府家酒借孔子故乡曲阜地利，灵活应用传统文化中的“家文化”，开创文化酒风潮，并以广告博得一时声名。当时，当红明星王姬为孔府家酒做代言，巧妙地把当时的热播电视剧《北京人在纽约》的火爆嫁接到广告中来，使人很快记住了“孔府家酒，叫人想家”这句充满中国人伦理亲情的广告，孔府家酒也随之而一举为天下知。据说当时有经销商为提货排队等上7天，年销售额一度达到鲁酒疯狂时期的9.5亿元巅峰。
若仅仅只是一种酒，消费者是很容易忘记的，天下的白酒多了，你凭什么脱颖而出？只有“孔府家酒，叫人想家”的“家文化”融入酒里才会让消费者产生一种心理归属感，因为“家”是每个人心里永远牵挂的地方。而孔府家酒将家文化与酒文化巧妙融合在一起，并借助热播电视剧推广酒品牌，不但营销手段高明，而且触动了消费者内心的情感因素，所以也形成了比较强的品牌忠诚度。
还有贵州的青酒，之所以能由一个名不见经传的小品牌做大，是因为它以“友情”为基础，引起了一大批注重友情的顾客的共鸣，所以这一顾客群体能保持对该产品的忠诚，因为友谊是“地久天长”的。这些比较有效果的文化营销案例都与我们的传统文化有关联。
而今，随着酒类市场竞争的加剧，许多酒企业充分挖掘和利用酒文化资源来促进自身的发展，他们在酒名和商标选择上纷纷打出“文化牌”，或借鉴历史名人和历史纪念地，或在商品包装设计中力求突出文学性和民俗性，利用中国历史上颇具影响力的人物来作为酒名而给酒赋予文化内涵。
在这种竞争激烈的市场上，如果没有一个行之有效的“连结点”，任何一个酒企业都有可能面临顾客流失的可能，即使五粮液、茅台也不例外。看那些最初做的轰轰烈烈的酒最终还不是昙花一现？
所以寻求一个让消费者产生共鸣的“卖点”，并且如何能让这一“卖点”能长期影响消费者的心理需求，则成为每一个酒类企业需要思考的问题。我认为我们不妨从历史文化，传统文化中找到一些灵感。因为酒是陈的香嘛！各个酒类企业在打造优质产品的基础上，以文化品味来增加酒产品的附加值，所以，找到合适的文化依托，是酒类竞争的必然。
与酒文化类似，茶文化也属于我们的传统文化之一。茶文化和白酒文化原本是同源的，都是中国传统文化的延伸。中国是茶的故乡，茶文化源远流长，茶的起源也有着诸多的神秘色彩。
传说中“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”，是说神农氏在采草药时，为了验证草木的药理功效，必采而嚼之。亲自尝一尝，有时一天会碰到好几种有毒的草木，使他口干舌麻，甚至五内若焚，他意识到这些都是中毒的征兆。有一天，正当他口干舌麻躺在大树下休息之际，一阵风吹过，树上飘落几片树叶，神农氏信手取来放入口中慢慢咀嚼，其味苦涩，但觉麻木消失，舌底生津，并感到气味清香，醒脑提神，于是采叶而归，定其名为“茶”，与此同时，他和人们也发现了茶的解毒作用。
也有一种传说是，神农有个水晶肚子，由外观可得见食物在胃肠中蠕动的情形，当他尝茶时，发现茶在肚内到处流动，查来查去，把肠胃洗涤得干干净净，因此神农称这种植物为“查”，再转成“茶”字，而成为茶的起源。
从唐代陆羽的第一部茶叶专著《茶经》开始，“天下益知饮茶”，从不同制茶方式到讲究的茶具再到各式的冲泡方法，饮茶活动过程中渐渐形成了一种文化。中国人民历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。各国的饮茶方法大不相同相同，各有千秋。有的地方把饮茶品茗作为一种艺术享受来推广，从而形成了“茶道”。
茶道既是一种生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬淡”的东方哲学思想很合拍，也符合儒释道的“内省自修”的思想，是我们传统文化的重要篇章之一。中国茶道精神的核心就是“和”。“和”意味着天和、地和、人和，意味着宇宙万物的有机统一与和谐，并因此产生实现天人合一之后的和谐之美。可以说茶文化的方方面面都承载着古老的中华文明。|!---page split---|
而今，中国品茶的人越来越少，茶产业也日渐式微。几年前一位英国财经记者写过一篇文章《七万中国茶厂不敌一个立顿》：“中国一年的茶叶销量竟然不及一个立顿的年销售量”，此后网上盛行一句话“中国茶叶有名无姓——中国茶叶只有地域品牌名，没有茶叶品牌名”。这是茶产业衰落的原因之一。
中国茶叶为何有姓无名？ 中国十大名茶有西湖龙井 、洞庭碧螺春、黄山毛峰 、庐山云雾 、六安瓜片 、君山银针 、信阳毛尖 、武夷岩茶 、安溪铁观音 、祁门红茶 。中国茶业将茶叶当品种来做，而不是当品牌来做，也更谈不上挖掘茶文化、塑造品牌文化。比如某一地域的茶企业都在宣扬本地茶种的益处，大家都在说“某地的某茶怎么怎么好”，而没有人说“某某企业的茶怎么怎么好”。所以，一直以来中国茶业文化营销基本都是基于共同的品种、共同的文化，全国茶文化大一统，而并没有注重去宣传自己所产茶的独特优势，以致中国茶叶地域化特征明显，同质化严重，中国茶叶只有品种，而没有品牌。
“有名无姓”对茶产业的营销影响是相当大的。品牌是专享的，是区隔于其他企业的重要标志。而品种是共享的，大家都可以用的。像浙江一带制茶企业生产的龙井品种都可以冠上龙井的名字，甚至青海某些适合产茶的地方产出的茶也给冠上龙井的名，而正宗的龙井，只产于西湖一带。塑造不了品牌，同一品质的茶买谁的都一样，所以消费者只能以价格和外包装来区分，所以难以提高茶叶产品的附加值。
另一个使茶产业不景气的原因是，人们生活节奏的变化，快节奏的生活方式使得品茶的人越来越少。这是一个人心浮躁，讲求快速的时代，什么都要求速度，所以，导致了速溶咖啡，速食面，快餐的盛行。而古人品茶，表现的是一种慢节奏的生活方式，且多与精神意义相关：文人墨客借品茶赋诗来追求闲适高雅的生活品质，高人隐士通过钻研茶道寻找人生的智慧，贵族士大夫用好茶待客以显示自己尊贵的生活品位……品茶曾经是一种尊贵生活品位的象征。而今，这种茶文化正在渐渐消失。
现在，喝茶的人越来越少，现代繁忙的人们已没有空闲慢慢的醒茶泡茶品茶，虽然消费者中还是有真正茶客的，但真正懂茶，会品茶，深知泡茶工艺的，喜欢茶以及享受传统茶文化带来的那份宁静恬淡情趣人已经为数不多。喝茶的群体基本上都是中老年人，这个群体在大量减少，而后续的补充力量——年轻一代却基本不喝茶！取而代之的是风靡全国的茶饮料。
什么是茶饮料？茶饮料是指用水浸泡茶叶，经抽提、过滤、澄清等工艺制成的茶汤或在茶汤中加入水、糖液、酸味剂、食用香精、果汁或植（谷）物抽提液等调制加工而成的制品。茶饮料现今已是随处可见的便利商品，街边商店无论大小总会有茶饮料醒目地摆放在柜台上。古人精工细作的泡茶方式已被现代社会的快节奏所抛弃，现代人总是嫌洗茶倒茶渣太浪费时间，于是，如速溶咖啡一般便捷、高效的喝茶方式也随之出现，这一新型的喝茶方式受到了年青一族的欢迎。
茶饮料也算茶吗？如果茶饮料也算“茶”的话，只能算作是茶产业的一个衍生品，至少和茶产业是相关联的。茶饮料算不算茶我们暂且不纠，但我们可以借鉴茶饮料的营销方式。不可否认的是，茶饮料的文化营销做得比茶叶的好的多。在这一方面，台湾茶的营销做的要比大陆茶好。
两岸的茶文化是一脉相承的，台湾茶源于大陆，它继承了老祖宗有关茶的经验与智慧，不但在保存了茶独有的韵味的同时还赋予了它新的生命力。企业请明星作代言，用现代美学艺术与传统文化思想相结合。如台湾明星林心如代言的“古道茶”系列广告中的“古道梅子绿茶”，展现的是以茶会友的场景；“古道葡萄红茶”追求的是亲近自然、回归健康的生活方式；徐若瑄代言的“御茶园”广告中的“奉茶篇”讲述的是向老师奉茶以表敬意的故事；“会面篇”同样表现对长辈的尊重。台湾茶广告中常常表现的是以礼待客、尊师重教、孝敬长辈等场景，传递给人们的是道德仁爱、友情信义等中华民族的传统美德，在茶产品中融入了很多温情的东西。
而这些在我们的茶叶广告中都没有看到，我们的茶叶营销广告是什么样的呢？大多是某个山清水秀的地方，几个采茶女采茶，然后广告词千篇一律是：某地好山好水出好茶……根本看不见沏茶泡茶以及品茶的茶文化，更无从谈到体会传统美德之类的人文精神。
而台湾茶广告通过塑造与传统文化相关的广告场景，唤起人们对古典文化的追忆，广告诉求的不仅仅局限于茶饮料本身，而蕴含了许多传统道德标准与修生养性、自我提升的价值观念，这在一定程度上唤起了消费者内心深处的某些情愫。所以，他们能取得比较好的营销的成效。
而另一种比较好的文化营销方式就是挖掘传统文化中的“养生文化”。 茶的作用在古时候都不局限于止渴，其保健及药用价值也早已被人们所认知，因此，中国人自古就养成的饮茶习惯对于日常的养生保健有着积极的作用。现在人们不都是比较在意健康吗？现代人工作压力大，应酬多，大多处于亚健康状态，故人们对如何提高健康体质都比较看重。所以，茶广告可以以健康、休闲、时尚的现代文化核心，结合现代时尚的包装打入消费者的心智，真正倡导一种“为未来储蓄健康”，“每一天为明天”的情感引导，引导时尚健康生活方式，不失为一个营销的良策。
06年，康师傅推出了“大麦香茶”。它的广告就是诉求于传统中医养生之道。中医很早就认识到大麦的药用价值，称其味甘、成，性微寒，有益气补中，利水通淋等作用。如《本草拾遗》说它能“调止中泄，令人肥健”；《调燮类编》认为“大麦性平凉，助胃气，为面胜小麦，而无燥热”。 康师傅大麦香茶就是取大麦温和养护的特点，研制出的去油解腻、消热解暑的天然茶饮料，这款绿色天然的产品，既符合中医养生观念，又满足了现代人对天然健康饮品的需求。
康师傅推出的大麦香茶广告，主要诉求于“养生”，无论是选择金色麦田作为背景还是对六棱大麦的细节表现，都从各个角度体现出自然、绿色、健康的中医养生观念。广告文案“上选六棱大麦、细火煎焙、麦茶温和养护”表明原料的优良品质、加工过程的精细和产品健康的特性，并且同时推出无糖和低糖两款产品，更加契合现代人对美、对健康的追求。
运用传统文化营销是一种很重要的方式，它利用中国人心中对传统文化或景仰或尊崇的心理，注重于营造传统文化中注重人格修养的氛围。凡是能正确把握并应用传统文化的，大多成绩不菲。现在，天津的“康师傅”和台湾的“统一” 两大巨头占据了茶饮料市场的半壁江山，康师傅主打“绿茶”，统一主打“红茶”，再加上一些台湾其他品牌如“古道茶”、“御茶园”等，国内市场基本上被这些品牌所统治。
时代变了，我们的茶文化却似乎被人们遗忘了。茶文化这种古老的文明随时间的流逝在人们的心中越来越淡了。茶原本传达的是一种休闲文化，再忙碌的生活，人们还是要休闲的，如何在休闲之余，将我们的传统茶文化融入消费者心中，这是中国茶叶取得根本长足发展所必须考虑的。所以，我们的茶叶市场，在树立品牌形象方面，还是不能丢了我们的传统文化。
传统文化中能为我们营销所用的还有很多，比如孝文化，礼文化，节日文化等。中国人崇尚孝道，“孝文化”可谓是根深蒂固，抓住这一点也可以为诸多产品塑造品牌。比如在很多礼品、保健品广告中、父亲节、母亲节促销广告中，经常可以看到此类说辞。脑白金、黄金搭档的广告效应就是一个很好的例子。脑白金那句听起来很俗的广告语“今年过节不收礼，收礼只收脑白金。”红遍了大江南北，其原因就是应用了中国的礼文化，营销效果非常显著。
现在越来越多的品牌意识到了传统文化的价值，一些洋品牌也纷纷效仿。翻开各类时尚杂志，洋酒马爹利“人人更显面子”的礼盒套装广告扑面而来，四张颜色不同的京剧脸谱极具视觉冲击力。其广告词的设计摸透了中国人礼文化路子：“令您送礼之时感到体面人”，可谓高招。
跨国品牌与中国本土文化兼容并蓄的经典是可口可乐，能做到“世界第一牌”很大部分的原因在于它对不同民族文化的灵活应用。
2005年春节，在上海、北京等在的著名商业街，可口可乐用3万多个易拉罐搭建而成的11米高的吉祥金鸡造景创下了可口可乐新春造景中国之最。备受人们喜爱的泥塑阿福、阿娇穿着红色肚兜，手持红灯笼，在一派红彤彤的欢乐景象中，为所有来来往往的宾客恭贺新春、吉祥如意。春节期间，中国传统生肖图案上了可口可乐的包装，不仅如此，可口可乐还专为中国市场量身订做的春节广告。打开电视，会看到这样一条广告：在中国北方的一个小山村，一个小男孩和一个小女孩喜气洋洋地贴对联……这是利用典型的中国文化营销。可以说，在对中国传统文化的把握上，可口可乐做的很好。
洋品牌大概都深谙此道。春节期间，若在麦当劳用餐，你会看到无论是餐厅布置的风格，还是营业时间的安排都考虑了中国的传统特点。春节期间派发的装有优惠券的包、赠送的新年小礼品也包含着浓厚的传统特色。虽然吃的是洋快餐，但店里垂挂的春联让消费者感觉到“年味”，很亲切。赠送的红包中的优惠券，打开折叠的背面，还有“恭喜发财”等吉祥话语。看来，在促销活动中渗透传统文化，还是更能打动消费者的心。而今，人们消费产品，已不仅仅是为了饱口腹之欲，更多的是一种精神上的追求，比如在日常生活习惯中，中秋节吃月饼吃的是什么，我们难道只是吃这种食品品尝它的味道吗？不仅仅如此，我们更多是回味与延续团圆喜庆的传统文化；端午节吃的是粽子吗？也不仅仅如此，端午节我们是在回顾和再现一种历史文化。过生日吃了长寿面就真的能长寿了吗，其实也不仅仅如此，更多的是寄寓人生的希望罢了。几千年的传统文化对中国人潜移默化的影响可谓根深蒂固，正如《易经》所言，“一阴一阳之谓道，百姓日用而不知”罢了。不难预见，能用现代美学与传统文化相融合的营销方式才会得到广泛快速的传播与应用。
