爱华网西汉末年，当光武帝刘秀展开地图，总结其统一天下的战绩时，他不禁茫然，便对幕僚邓禹说：
“天下如此辽阔，如今我才平定了一些小郡，要到哪年哪月，才能使全国安定下来呀？我真是没有把握呀！”
邓禹回答说：
“的确，现今天下群雄兴起，战乱不息，前景难测。但是万众都盼望着明君的出现。自古以来，兴亡都在于仁德的厚薄，而不在于土地的多少。只要您不灰心丧气，一心一意积王者之德，最终天下一定会归于统一的。”
刘秀采纳了邓禹的建议。半个月后，他率领将士击败了称作“铜马”的农民军。对那些愿意归降的将士，非但不治罪，反而维持原职让他们参加刘军，继续作战。对归降的将领们还一一封侯，并下了一道命令：“投降军队不予整编，维持原编制，各降军将领仍复原位，带领原部下参战，本部不作干涉。”刘秀这样对降军恩宠有加，致使他们都不敢相信，心中不免充满疑惑及不安。但刘秀为了观察其实际反应，经常一个人单骑巡视各营地，若有人此时想行刺的话，那可是件唾手可得的事情。然而，众将军将士见刘秀如此诚恳，便产生了景仰之心，都异口同声地说：
“刘秀能推赤心置入腹中，诚恳待人，不怀疑我们，真乃是一位度量宏大的宽仁长者！以前我们以小人之心度君子之意，怀疑他居心叵测，回想起来实感惭愧。为报君主的知遇之恩，上刀山、下火海我们在所不辞！”
从此后，这些降将跟随刘秀南征北战，披荆斩棘，赴汤蹈火，为最终平定天下混乱，建立东汉王朝，立下了汗马功劳。
点睛：
一个高效的团队不但要靠严厉、严密的管理制度来约束每一个成员的行为规范，更要靠融洽、和睦的环境来激发每一个成员的主动性和创造性。所以在“法治”的同时，更要重视发挥“情治”的作用。首先要从领导者做起，以德服人才能以情感人，否则就是有情也是虚情假意，起不到任何好的效果，只能是虚造声势，自欺欺人。领导者要加强道德修养，当好表率和模范，带头执行各种规章制度，不要以下命令的方式去管下属，作为领导者要奉行“在人之上要视人为人，在人之下要视己为人”的原则，诚恳待人，以身作则，要求员工不能干的，自己绝对不能干，要求员工做的，自己必须先做到。有困难时自己要走在最前面，要勇于承担责任和风险，有好处时自己要走在最后，要与大家一起分享荣誉和收获。做到兢兢业业，清正廉洁，对事不对人，言行一致，说到做到。只有高尚的品德，才能有强大的人格魅力，才能够使下属们发自内心地拥护支持你，而不是恭维奉承你，才能够与你团结一致，勇往直前。
领导者要树立儒家“仁者，爱人”的管理思想，儒家讲的“仁”是带有强烈情感倾向，这似乎有背于现在时兴的制度化管理。清华大学魏杰教授在《企业前沿问题》中提出，现代管理不接受亲情化管理、友情化管理、温情化管理以及随机化管理，而看中制度化的管理模式。但我们认为，刚性的制度化管理与柔性“以人为本”的管理完全有相互结合的余地。我们赞同在制度化管理中适当的引进亲情、友情、温情的内容，来一点人情味，“淡化”一下规则，“软化”一下制度，员工的潜能有时就是靠人情味激励出来的。无情的制度，有情的管理，情理交融，刚柔相济，应该是我们追求的境界。
《礼记章句》：“天道人情，凝于仁。”我们的领导者在对待员工的层面上，要爱护人、关心人、尊重人、理解人、帮助人、激励人和造就人。总之要以德服人、以情感人、以诚待人、与人为善。只要领导者能从尊重人格、尊重个性的角度多下功夫，以君子之心度他人之腹，就一定能感化部下、搞好团结，成为一位贤明豁达的领导者。
