爱华网中国的佛学——禅，已经进入到我们的日常生活。禅对企业管理的启示作用也很大。大家都知道禅是中国人的创造，但是印度也有禅。据胡适考证，印度的“瑜伽”就是印度禅。“瑜伽”在印度比佛教出现得还要早，“瑜伽”是梵文，是“管束的意思”，就是说如何能把我们的心管好，还要训练好。它主要是讲一种苦修。它有一修练方法叫打坐，打坐就是要人入“定”，所谓定就是让心安定下来，不向外跑。
我们中国的禅，与印度的禅有所不同，中国禅注重一个“慧”字，就是说在没有办法的情况下，运用智慧想出办法来。但是“定”和“慧”在中国的佛学中是互相帮助的。我们知道佛教的三大法门是：戒、定、慧。在这里先说“定”和“慧”。胡适曾说：“禅实在能包括定慧两部分。如果说禅是打坐，那很浅，用不着多说。因为要用慧来帮助定，定来帮助慧，所以有人合称慧定。”一般来讲，禅是“先定后慧”，就是说学禅要先进入定的状态，然后才能生出大智慧。如何才能入定？禅的第一步就是要让人进入安静状态。对于企业家来说，要想把企业的事做好，就要首先专注某一事，能专注，就是入定了。但入了定之后，还常常有许多干扰，心里又不静了，又思想起各种事来，这就要分心了，事情就会做不好，就会出乱子。这个时候怎么办呢？要想个法子把心思调过来，这就要用智慧，用智慧把跑走的神思拉回来就是生慧，也就是中国禅认为的在没有办法的情况下想出办法。
其实，学禅并不复杂，关键是要掌握这种思维方式。为了能够更形象地说明“定”和“慧”，我们来看两个故事：
古时候有一个国王，想找一位宰相。后来终于找到一个可以当宰相的人，但国王先说要杀他。经人劝解，国王就要他用一个盘子，盛满油，从东城捧到西城，不准洒出一滴，否则即杀头。这个条件很不容易做到。他走在路上，他的父母妻子在哭，他没有看见；美女从他身边走过，他没有看见；忽然又来了一个疯子，吓得满街的人乱跑乱跳，可是他一心一意在盘子上，仍然没有看见；不久又遇到皇宫失火，一时救火的人很多，闹得纷乱不堪，这时在殿梁上的一个蜂窝被火烧了，一群黄蜂乱飞，到处螫人，这人虽然被螫了几下，可是始终没有感觉到，仍然专心致志地捧着油盘往前走。最后，他竟到达了目的地，一滴油也没有洒下来。于是国王便拜他做宰相了。国王以为一个人做事，能够这样专心，便是喜马拉雅山也可以平下来，何况其他？
这个故事就是讲入定。人要是有了定力，就能做成大事。这个人入定的方式，没有打坐、没有调息，他也能入定，只不过是被逼出来的。被逼一下也能入定，看来入定没有完全的定式。现代人如果吸一支烟能入定，那也可以。古代“瑜伽”那种苦修入定的方式，随着时代的发展已经变化了许多，但万变不离其宗，变的是形式，其目的没变，都是为了达到一种专注的境界。
我们的一些企业家，在创业时期被一种创业精神鼓励着，他们都能马上入定，与禅没什么区别。但有些企业家会随着一时的成功，而变得自负起来，变得浮躁起来，用禅的观点看，他们很快就会出定了，变得六神无主。中国秦朝时候有一位商人宰相叫吕不韦，他从“奇货可居”入定而做起了帝王生意，当他做了宰相之后，却养客三千，完成了一部旷世奇书《吕氏春秋》。他为什么养这么多文人来做这件事，这就是他怕“定”不够坚，而借慧来助定。
“定”和“慧”相结合就会产生大智慧。一般来讲都是“先定后慧”，这是一种禅的思维模式。在这里我们讲的是一种禅的学问，不是谈禅的宗教。
