爱华网冉有曰:“夫子为卫君乎？”子贡曰:“诺，吾将问之。”入，曰:“伯夷、叔齐何人也？”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎？”曰:“求仁而得仁，又何怨？”出，曰:“夫子不为也。”——《述而篇》7.15【译文】冉有问:“老师会帮助卫君吗？”子贡说:“好，我去问一下老师。”(子贡)走进房间，问:“伯夷、叔齐是什么样的人？”孔子说:“是古代有仁德之人。”(子贡)又问:“他们怨悔吗？”孔子说:“他们追求仁义而得到仁义，又有什么好怨悔的？”(子贡)出门，(对冉有)说:“老师不会干。”【笔记】
要理解本章的意思，首先要了解伯夷和叔齐是何许人也。《史记》六十一卷《伯夷列传》中详细记载了伯夷和叔齐两人的事迹，着实令人动容。他二人原是孤竹君的两个儿子，因为相互让位而离开，最终因认为周武王“父死不葬，以臣弑君”为“不孝不仁”，而不食周粟，隐于首阳山，采薇而食，最终饿死在首阳山。|www.aihuau.com|23||||这样的人自然是贤人。那么，卫君又是何人呢？当时的卫君是卫灵公之孙，由于太子得罪了卫灵公的爱姬南子，被驱逐出国，灵公死后，他的孙子即位，即卫出公。而这时太子却从晋国借兵打回卫国要抢夺君位。也就是说，当时卫国处于父子争位的状态。这与伯夷、叔齐相互推让形成鲜明对比。子贡不愧为聪明人，他接到冉有的问题之后，没有直截了当地问孔子，而是询问孔子对伯夷、叔齐二人的评价和看法，并由此得出孔子不会帮助卫君的结果。可谓机智灵敏。这是本章的事件情节，但孔子的观点在于一点:“求仁得仁。”因为追求仁义，最终获得了仁义，还有什么值得悔恨的？这说明孔子将仁义看得比富贵重要得多。【行动指南】在富贵、晋职与仁义面前，选择仁义。不仁义的富贵只会导致自身形象的损伤和破坏。这一点尤其值得经理人所关注，我们都知道如今一个人的品格比能力更重要，经理人不注重自身的品德修为，一定会遭到企业和员工们的摒弃。
