爱华网中国文化的生命质感以及中国艺术的奥秘体现为如下三个方面。
其一，是对时间流逝的感时伤怀，并且以烟云的瞬间变灭来表现时间的流逝，却又逆转而形成了烟云供养的艺术养生论，在随生随灭的瞬间体悟中，文人水墨山水画家们找到了赋予这变幻的烟云以气韵生动的形式语言，即氤氲的化生；其二，是玉质的触感，无论是陶瓷还是玉器，那如同少女肌肤一样明丽而清澈的触感，又接纳了时间与岁月的积淀，形成了独有的“包浆”质感；其三，则是诗意的吟咏，中国文化在语言与身体的气息之间建立了诗意吟咏的韵律。
如果当代画家能够重新恢复这些生命的质感，那就是对这个混杂时代生命情态的过滤，我们在女画家关晶晶的作品上看到了这种转换的努力。
关晶晶在中央美术学院受过很好的古典绘画技法的训练，即自觉使用坦培拉（Tempera）来作画，让色粉与鸡蛋等乳液结合。坦培拉的特殊性质在于它是一种乳液结合剂，其中含有油和水两种成分，如果更多使用蛋黄作为乳化剂，让油分子分散于水中，随着时间的推移结膜与变硬，渐渐变得坚韧牢固不再为水所溶。而坦培拉颜料水多时，就薄如水彩，透明流畅，而且画过很多遍之后，坦培拉绘画带来绸缎般的悦目光泽，如同中国文化的玉质感，尤其是当中国画家更为大量使用蛋黄，增加水分，画面显得更为自然与柔和，或者在画家的控制中，向着玉质感靠近。
如果中国水墨绘画的启发在于水性的自然性以及宣纸对水的吸纳性，那么，不使用松节油似的流淌方式，而是回到古典坦培拉的复杂过程，在很多层次的制作过程中，增强水性，经过时间的积淀，不断“增厚”基底，同时，以水性不断“薄化”颜料，这是画家关晶晶对材质的独特理解与感受。
在这之前，关晶晶已经大量使用水墨与丙烯的混合，以加强丙烯颜料的水性，在画面上带来更为渗透、流动与弥漫的感受，尤其是在2008年的黑色作品上，那种黑沉沉的大气重压下来的感受，带有浓烈的气感与事件的预感。而现在回到坦培拉的技法上，通过加强水性，画面既厚重又虚薄，这个虚化的方式，来自于对中国传统水墨虚化与气化方式的领会与转化，一层层地反复以色粉和鸡蛋黄混合，四周来回晃荡画板，任凭其留下肌理痕迹，在颜色上则反复以冷暖对比，来寻找最后余留的色泽，每一遍色粉不多，而是更多蛋黄，刮掉油脂，在画面上并不塑造具体的形象，而是仅仅顺应抽象化的痕迹，但又并不是西方抽象画的画面形式语言，而是产生“余象”的余韵，即看上去似乎是云水山色，似乎是王维山水画的那种韵味，但色彩的层次异常丰富，由里到外，反复透显出来。这一切仅仅是暗示性的，通过白色与灰色的对比，颜色细微的色差，带来一片氤氲化生的气象。
一旦加入更多的水性，关晶晶的方式就变得更为柔和，不再仅仅是撕裂画面，而是融入新的色彩，以此流动感打开画面。这是她自觉地以中国传统瓷器与玉器的那种泽润感，即月青、灰青、灰蓝等等颜色，来建构画面的基底，整个画面似乎不再是墙，而是可以触摸，可以抚摸，可以怀抱的处子一般的“肌肤”，让画面回到肌肤之丽，这是瓷器触感的还原，这是中国人的生命质感，这是时间性的浓缩，这种色彩带来的玉质感，让坚硬的墙面转变了质地，绘画表面变得更为亲切与迷人。这个内在的转换也是生命感受的转换。以此，关晶晶作品上的那些色块更为流动、流荡，宛若一缕缕的水纹在画面波动、荡漾，这是诗意的吟咏。这是水墨渗透感在坦培拉上的活化表现，传统罩染与渗染的那种微妙色差变化，在关晶晶特有的“灰绿”色调上异常迷人！
这也是画家加入了多重的时间性，甚至是女性特有的那种自然性的敏感，虚薄离不开那种阴性与阳性交错而丰富的张力，关晶晶以古典技法中融入更多水性，制作画面基底时间的增加，以及耐心等待水性吸纳的过程，本身就是一种吸纳与容纳的态度。
山水画在关晶晶作品上，不再是直接的图像呈现，而仅仅是一种剩余的痕迹，在这个图像时代，不可能有着直接再现，而是回到图像的消逝，在一种哀婉而深情的回眸中，让传统山水画的余味或者时间性的包浆感得以余留，因此关晶晶把自己的作品命名为《剩山》，这不是随意的，这是一种新的对余味的经验，那迷人的灰绿是一种诗意的记忆回眸，是余象的生成！
