爱华网mangazine名牌：在使用性产品时，国人有没有颜色和味道上的偏好？
栗卫国：有。中国还是比较喜欢粉色、蓝色、紫色、红色，前些年喜欢肉色，在味道方面，中国人在安全套、性器具上喜欢加一些香味，譬如茉莉花香什么的，而外国人则基本不用加什么香剂，外国人比较喜欢刺激性很重的味道，这点中国人受不了。实际上，越是刺激性的东西，成瘾性越大。
mangazine名牌：你们现在把什么样的价格定为高档产品呢？
栗卫国：1000元以上可定义为高档产品，不管是男用还是女用的。
mangazine名牌：这样的产品好卖吗？
栗卫国：不好卖。一是价格高，更重要的是，这和**床一样，你买回来之后放在哪里？你说放在卧室里，那你要是有小孩怎么办？现在很少人有条件专门为性生活辟出一个房间，所以说，这类的高档、体积大的**产品不太可能大规模的进入老百姓的家里。
mangazine名牌：如果人家用过性器具后，不满意，要求退换，你们会怎么处理？
栗卫国：其实按照消费者相关法律，我们这类产品是不能随便退换的，毕竟都在人体的隐私部位使用过，退换便会牵扯到很多问题，但一些正规大型的性用品公司，只要比例不是很大，都能退换的，一些退回来的产品我们大多数都要进行销毁。
mangazine名牌：你认为性产品经营商目前面临的最大问题是什么？
栗卫国：性产品商店有50%以上都是回头客，卖得好的商店都是70%的回头客，最大问题是宣传瓶颈，如果我们能像其它商品一样，可以进行公开宣传促销，那么我们便会有更大的生存空间。
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书里有教条，床上有玩具——上海交大人文学院院长江晓原专访
床上没有“淫乐之辩”
性玩具也被人叫做“成人玩具”，比较有童心的说法，叫做“大朋友的玩具”。小朋友的玩具都是乐而不淫的，大朋友的玩具到底是“淫”还是“乐”，有一些人难免一直心里打鼓。
今时今日，怀着这样的疑惑，提这种问题的人，不仅需要有道德精神，更要有知识辩难的勇气。和“小朋友的玩具”比，用来增添一点乐趣的玩意尚须“淫”还是“乐”地辩难一番，可见，大朋友毕竟没有小朋友的游戏心态，下了床就要讲道德文章，脑筋里一根弦，绷得高得很，紧得很。
可是，白头发却穿着一双单布运动鞋的江晓原，笑眯眯地说道，“淫乐之辩”或许会出现在书上，可是不大可能出现在床上：
“‘淫’在汉语中的本意有‘过头’之意，如淫威，如淫雨；也有用来说某人‘淫于典籍’的，这里的‘淫’乃沉湎之谓。这些状态下的‘淫’，都没有任何道德谴责的意思，也不特别用来指人在性关系和性行为上过于放荡。‘淫’字专门指称性关系、性行为方面的放荡状态，并且带有负面道德评价的意味，是较晚近的事情。古人使用‘淫乱’一词很少。《红楼梦》中宝玉说，‘皮肤滥淫之蠢物’，用‘滥’来形容程度，淫本身没有道德评价的意思。” 江晓原现在虽是上海交大人文学院的院长，仍然是个少数派。中国的大学数以千计，但仅有三个科学史系，他创建并主持着其中的第一个。这还不是他平生所做最少数派的事情。他现在科学史界的声望甚隆，可最早的学术文章却是关于房中术的。那是1980年代中期的事情。据说，这篇关于房中术的文章，造成了不小的轰动。登载文章的杂志从许多图书馆的书架上消失了，侥幸保存下来的，那几页文章也不见踪影。
江晓原的观念，有着这个时代少数派的本色。**的时候使用一些性玩具，没有什么好大惊小怪的。他说。性玩具是一种日用品，与枕头、毛巾没有区别。香港中文大学一位教授说，在某种眼光看来，满世界都是淫具：高跟鞋就是淫具，床则是最大的淫具。“古人做爱就用枕头辅助，枕头岂非也是淫具？用枕头是‘乐’，用玩具就是‘淫’”，他自己先笑了起来，摇头说，“这有点开玩笑。”
根据他的考证，中国文化对性玩具并不禁忌，早先，中国的古人或许并不像后人那样神经紧张。早在汉代，就有考古能够支持的成人玩具，而且很奇妙—在一个汉墓中，出土了两根呈直角形相连的铜阴茎，据其形状，应该是设计可供女同性恋中的两位女性同时使用来自慰的工具。
“现代性用具中很少见这样的设计，古人的智慧看来超越了现代人想像的边界。”江晓原说，现代可供两位女性使用的性玩具，多是一根假阴茎，利用皮带束在其中一位女性身上。她就可以模仿性游戏中的男性。这在他收集的明代春宫画中，也可以见到。
中国古代的情色文学中，性玩具的使用十分普遍。有专家专门考证过《金瓶梅》中的成人玩具。其中有套在阴茎根部上的环，有一种药浸的带子，亦束于阴茎末端，不使其疲软。古代还有一种阴茎手术，将珠子植入阴茎，使其有凹凸感，增进对阴道的刺激，其原理与现在的某些避孕套一样。江晓原特别提醒说，这种手术在东南亚地区一直流行。
在江晓原看来，性玩具带来的“淫还是乐”的心理负担，大抵是因为“淫”在今天的语境中变成了负面的道德评价，而“乐”有一种正面的社会价值。但实际上，用性玩具是“淫”还是“乐”，这种区别可能存在于书本里，不大可能存在于床上；可能存在于我们的头脑，却不大可能存在于我们的身体感觉。
锦上不敢添花中国人爱锦上添花，往往胜过雪中送炭，床笫之事又另当别论。江晓原说他不知道什么样的人才会买性玩具，但的确知道，很多所谓的正经人是不用这些东西的。婚恋杂志上常常可以看得到有人投书，说发现丈夫藏了一件用了自慰的性玩具，为此表示震惊。
“如果人人像我这样想，也许不会太震惊。”他说。
“在中国，**和谐的夫妻，一般不会再去买一些情趣产品，使双方的感觉更和美欢乐。这些用具往往都是在性行为出现问题的时候才买来用，起补偿作用。”江晓原称，这种现象与国外差别有多大不敢说，但肯定有差别。很多中国人认为，用这些形象颇有些点古怪的玩具，是不正经的行为。
自洪秀全在南京城中分男女大营管理士兵以来，革命对床笫之欢似乎一直持警惕态度。中国对性、对性玩具的禁锢，以上世纪后半期最为严厉。此前，性以及性游戏、性玩具，虽然不是主流文化，玩具未必公开售卖，但是一直存在。
然而，真正追究起来，历史上国人对床笫之欢从开放到保守的转折，却并非自近代革命始。在宋明理学的影响下，中国人对性的认知，变得像基督教禁欲主义一样，视肉欲享乐是人身上没有去除干净的东西，没有欲望是较高的道德层次，有欲望在道德上处于低等位置。流风余绪至今，如果夫妻一方有性的需求而另一方没有的话，没有欲求的一方一般不会考虑是不是生活压力太大，只是一味疾言厉色，站在道德高地指责对方，被指斥的也不免汗下，惭愧之余投书杂志：专家先生，我老是想“这件事”，我是不是有问题呢？ 江晓原的一位朋友是性教育协会的理事，常有人来咨询说配偶没有欲望，自己无法满足。医生一般建议要带配偶一起来检查，看看是器质性疾病，还是心理有问题。然而，要中国的配偶双方一起来作咨询检查，若非逼不得已，实在难能。江晓原打趣说，中国人有一句说辞形容**是“履行夫妻义务”。“正常的性生活，男欢女爱这样愉快的事情，变成了一种强制义务”，出义务工难免流于例行程序，草草收工，玩具和花样可以不论。
对一些处于无性状态的家庭而言，性用具不能说不是一个选择。江晓原愿意以善意的心态理解这件事情。“如果发现配偶藏着性玩具，另一方应该想一想，为什么他(她)要藏起来？可能因为他(她)觉得这可耻；也可能他不愿让配偶知道，自己丧失了对她(他)的兴趣。”
毋须讳言，不愿或者不能从配偶身上得到**的男女，总有一些是不愿或不能放弃家庭的。性玩具把貌合神离的人绑在一张夜夜异梦的床上，看来不是那些锦上添花的快乐玩意被带到世上的初衷，却也有大朋友们不得已的苦衷。
玩具从来就有说到性玩具，不能不提晚明。“那个享乐主义盛行的时代，我甚至怀疑，性玩具可能会比在今天的中国更加畅销。”江晓原一时兴起，立刻流露出科学史家兼性学家的两栖风范。他在他那据说藏书3万册的书房中，找出他自己写的一本书来。其中有春宫插图多幅，都是晚明时期的坊间画像，间或可以看到现代电脑软件Photoshop的手笔：春宫画上被出版社做了处理，图上有一块类似马赛克的虚化效果。
晚明是一个悲情夹杂着颓废的欢乐的时代。北方边防吃紧，国内战乱连绵，只有江南，暂时没有受到战乱的影响，政治家的注意力都在北方和战争身上时。目睹王朝将倾的江南文人，普遍怀有某种“世纪末”的颓废情怀。“你知道吗，颓废是一种繁荣。”江晓原说。大量色情小说和春宫画都出现了，文人言行放荡，带着某种表演和行为艺术的性质。江南的情色艺术盛极一时。
但这个叛逆的繁荣时期只维持了几十年的时间。江晓原说，中外的史家都在研究中国历史这段貌似滑稽的切片。在中国历史这段非典型的切片里，礼教仍然流行，保持着主流话语的地位，场面上大家都要端着，性、性工具、性游戏在理论上继续受到批判，在生活中却可以存在，甚至大行其道。现在收集得到的能反映性玩具使用的春宫画大多产生于这段时间。
江晓原书中选用的许多春宫画多来自画册《江南消夏》，其中就有使用性玩具的场景。他称赞这本画册在中国美术史有特殊地位，可与著名的《崇祯本金瓶梅插图》并列。不同于向来中国春宫画比例不对、头大身小的丑陋造型，此书将人体夸张拔细，看上去类似今日的日本漫画。1995年，江晓原将书稿送交出版，虽然终审通过，但是出版社仍在付印前的最后时刻，撤掉了他精心选出来的插图。直到今年再版，那些的确于精美中散发着颓废气息的艺术作品，才借江晓原的文字，带着 Photoshop的虚化效果，公之于世。
这本书的出版，也见证了一段从禁锢到开放的有趣历程。
给性玩具产业应有的舆论地位
如果说性玩具，这小小的“大朋友的玩具”，考验了现代中国对性开放的心理和制度深度，这是哗众取宠，还是微言大义？
“整个20多年来，总体趋势是，话题越来越开放。在思想、电影镜头、小说、杂志封面方面已经放开了。”江晓原说，“只有一些涉及到深度的文化心理和制度层面的，才仍然处在难以言说的处境。比如性用具。”
江晓原对此亦表示乐观。“以前这些玩具是不许买卖的，如果有人卖了，是一桩罪名，叫‘售卖淫具’。”现在，虽然平常人家难得有锦上添花的“壮举”，甚至在床笫时刻也没有被坦然面对的机会，但是，性玩具的确开始得到人们的容忍和宽容。
“至于市场混乱，要说明一点，性玩具市场和其它商品的市场没有什么区别，因此，适用于其它市场管理的原则同样适用于这个市场。这些原则中有一条：当一种商品没有在舆论中获得应有的位置，管理必定就欠缺。”江晓原说，“性用品市场现在是容忍的，但可能由于我们还不认为它应该获得其它普通商品的地位，既没有很好地制定技术规范和行业标准，也没有良好的售后服务和维权渠道。”
如果我们承认性玩具是合法的，是人民生活日常需要的，那么有必要像制造家具一样，为它制定规范，管理其生产流通领域。而当市场逐渐做大，行业的自律行为也就会慢慢生发出来。
“一个行业在什么情况下会变得自律？一要有行业的荣誉感，二是它可以长期经营。这样的行业才需要诚信的原则。只有合法化和社会评价正面的行业才能做到这一点。”江晓原说。
想一想，也是。毕竟，这是一个连盗版碟制造商都开始自律的年头。
