爱华网您的书中没有涉及1919年以来的“新传统”。上世纪四十至六十年代早期出生的人，不同程度地受到那个时代影响，至今也有很多成功的企业家从毛主席思想中汲取营养。您认为这对我国当代企业家精神的形成有怎样的影响和价值？
林左鸣：要谈“新传统”就不能不谈毛主席，而要谈毛主席，又不能不谈中国革命的问题。
（一）近代以来的中国革命和党内的路线斗争，背后是东西方文化之间的激烈碰撞。
我们党历史上经过很多次路线斗争，表面上看似乎是如何取得革命胜利的路线之争问题，但实际上背后有两个“幽灵”在冲突和对峙，这即是党内一直存在着的东、西方文化的较量。在新民主主义革命时期，我们党内有一批“海归”，他们当中相当一部分人既是优秀的马克思主义者，也是中华民族的优秀儿女，比如周恩来、朱德、邓小平、陈毅等；然而还有一些人是以教条主义态度出现，试图对中国传统文化进行破坏性创新，王明就是代表，但因为在中国“水土不服”，所以注定了失败的命运。近代以来，中国出现了一些试图完全利用西方文化拯救中国的人物，最早可追溯到洪秀全，他从《劝世良言》中吸取了早期基督教义中的思想，创立拜上帝会，撰写《原道救世歌》以布教，并发动了大规模的农民起义。洪秀全的失败，在很大程度上是因为遇上了曾国藩这个对手，曾国藩是一个极端的大儒，他甚至对佛、道两家都不认，但在理学上造诣深厚，一生著作颇丰。所以我认为，洪秀全败给曾国藩绝不是偶然的。
“五四”运动以后，新文化在中国逐渐兴起，西方价值观在中国快速传播，现代科学技术和工业产品被大量引入，这对于中华文化在保持自我的基础上，以开放的姿态加快“容介态”进化是非常有用的。但是，也因此而出现了严重地主张全盘西化的思想潮流，这个潮流至今仍未停止，甚至稍有机会就变本加厉地卷土再来！当时一些激进的“愤青”提出了“打倒孔家店”的口号，“泼脏水把孩子也倒掉了”，甚至出现了民族虚无主义，对中国传统文化产生了极大破坏。随着中国革命的深入，这批人也出现了分化，其中一些人认为可以搞新文化运动，可以接受民主和科学，但传统文化未必需要打倒，代表人物如林语堂。他一开始主张全盘西化，但后来主张儒道互补、中西融合，后来跟着蒋介石去了台湾。这些去了台湾的知识分子，往往对中国传统文化有强烈的归属感，台湾被日本人统治长达50年之后，仍能保住中国的传统文化基因，应该说是这些知识分子立了汗马功劳，也成为了防止台湾与中国分裂的重要因素。现在台湾还保留了很好的国学传统，反过来大陆开始提出要学习台湾教材，这对促进双方文化融合非常有利。
还有一批是铁杆的全盘西化者，一些人虽然也随大流跟了马克思主义，但并非把马克思主义和中国实际相结合，实现马克思主义中国化，而是奉行教条主义，甚至热衷于西方化的文明，还有人甚至提出来要摒弃中国的方块文字，实行汉语拉丁化，理由是象形文字是封建残余。这些人不少是留在了大陆。如果当时真的按这样改，后果不堪设想。在全盘西化成为一种潮流的历史阶段，毛主席发扬他敢于反潮流的精神，以自己的行为方式弘扬中国的优秀传统文化。他在文革期间红卫兵破“四旧”的历史背景下，多次提出要读《红楼梦》，赞扬法家思想等等。所以从某种意义上讲，毛主席对保护中华传统文化是有其独特贡献的。
近些年来，国内外一些别有用心的人大肆宣扬历史虚无主义，以“重新评价”为名，企图否定已经有定论的历史事件和历史人物，贬损革命前辈，诋毁党的领袖。甚至有些人借毛主席诞辰120周年，企图否定毛主席思想的科学价值和指导作用。这些人要么是无知的，要么是用心险恶的，其目的就是要否定中国共产党和新中国的历史，否定中国选择社会主义道路的历史必然性，否定以毛主席为代表的中国共产党人所领导的中国革命在中国传统文化的“容介态”进化中所作出的巨大贡献，进而通过否定以继承和弘扬优秀传统文化为己任的中国共产党来否定中华文化，打击国人的文化自信、民族自信，进而阻碍中华民族的伟大复兴。对此我们必须保持清醒头脑。
（二）毛主席时代形成的“新传统”，也是中国传统文化的重要组成部分。
我个人认为，对毛主席要从历史的层面去认识。他是高举中国传统文化旗帜，蒋介石则遵循西学为用、中学为体，这并不是“容介态”，而且他还皈依了基督教，脱离了中国传统文化，所以蒋介石失败是必然的。我们说毛主席思想是马克思主义的普遍真理与中国具体实际相结合的成果，而中国的具体实际最久远、最深刻的无疑是中国的传统文化。毛主席说群众是真正的英雄，是因为广大人民群众是传承中国优秀传统文化的最重要载体。毛主席把马克思主义作为外源信息，容纳到中国传统文化中来，实现了“容介态”进化。所以，以毛主席思想为代表的新传统仍然是中国传统文化的一部分。
中国传统文化是多宗教“容介态”的结构，所以也是弱宗教特性的；而西方则是单一宗教结构，表现出了强宗教特性。所以相比之下，中国传统文化有更强的容介性，表现在儒、释、道三种文化之间的循环迭代。其实这正是中华文化的独特优势，中华文化为什么有着巨大的包容性？与这个特征有着很大的关系。当然，强势的传统文化有时也会对历史进程产生或正或反的影响。新中国成立以前，儒家文化氛围相对较浓，因为当时在搞新民主主义革命，很需要它。而建国后，全国上下搞人民公社、建“公共食堂”，就带有某种释家文化的痕迹。这种幼稚的、极端的“乌托邦”式的社会形态，实际上就是对释家丛林生活模式扭曲后的再现。文革期间，柬埔寨红色高棉派人来中国学习经验，回去后开始大搞所谓的“共产主义”建设，直接废除货币和市场，推行配给制、按需求分配，废除私有制、实行公有制，开展农业合作化运动等；由于其既背逆时代发展趋势，手段又极“左”，所以最终失败了。而这种做法也暗合了古代柬埔寨南传小乘佛教的某些做法和主张，所以它尽管是肆意曲解的，却也有一定历史缘由。当然这样一种非“容介态”进化的现代式复古，最终失败应是无疑的。而改革开放以后，我们“摸着石头过河”，提倡“无论白猫黑猫，抓到耗子就是好猫”和“实事求是”的思想，事实上也体现了“道法自然”的思想。所以，“新传统”提供了观照中国传统文化正、反两方面的经验教训，也是中国传统文化的一部分。而毛主席思想作为中国传统文化的继承和发扬，完全可以从其中汲取精华来构建现代企业家精神，这一点毋庸置疑。
在新的历史时期，如何正确弘扬中华民族优秀传统文化是很重要的。我认为既不能“打倒孔家店”，也不能“独尊儒术”，中华民族的优秀传统文化是一个完整的体系，不可偏废。既要坚持和弘扬中华民族传统文化，还要毫不动摇地对外开放，努力学习吸纳其他国家的优秀文化，只有这样才能实现中华文化的“容介态”进化。既不能抱残守缺、故步自封，也不要一说弘扬中华民族优秀文化，就带出一些复古思潮，甚至排斥国外先进文化，两种情况都是不可取的，也是必须努力防止的。最近有一组《中国梦》的宣传画，很多城市都采用，图案中用了一些穿着中式旧棉袄的儿童形象，复古痕迹就很明显，这样的宣传怎么可能让90后的孩子们接受呢？前些年，还有些人热衷于穿所谓的“唐装”，明明是满族人的马褂，却不知什么时候被冠之为“唐装”。我并不是反对有人穿长衫、马褂或者旗袍之类，而是认为不能把这样很肤浅地贴贴“标签”的事，等同于弘扬中华民族优秀文化，否则就不是民族自信，而是民族自卑了！
（三）毛主席保护和支持中医发展，实际上是对中国传统文化的支持和弘扬。
旧中国的国民政府时期，在西化思潮影响下，中医差点成为了牺牲品。新中国成立以后，毛主席非常关注中医，专门对“中医是封建医，应随着封建制度的消灭而消灭”谬论进行严肃批评，并号召西医学习中医，就连在“破四旧”时期都不动中医，还大力弘扬。这绝非偶然，而是来自他对中国传统文化的深刻理解和高度重视，以及对中医学的深刻认同。中国传统文化的起源，核心之一就是“易”，“易”从伏羲创立八卦开始，与文字同时诞生，而“医”“易”相通，中医文化的内涵就是“易”，不讲“易”就做不了中医，而“易”又由儒家作了《易传》，实际上是儒家思想中最具有科学性的灵魂。因此打倒中医就是要把传统文化的源头给断掉。所以毛主席提倡保中医，事实上是保中国传统文化的根。
但最近又有人开始反对中医。记得不久前，广东佛山有个中医医院在楼顶建了个太极八卦图，被当作封建迷信批判。然而现在不少医院楼顶上竖起的红十字架，不也是西方封建时代的产物吗？就因为它是国外的舶来品，大家都接受，从来没有人批判，反而本土的“太极八卦图”却不被接受！这不是岂有此理吗？甚至国粹中医也一度被当成伪科学批判，中医确实算不上现代科学，但现代科学在很多方面还够不上它。中国最重要的发明不仅仅是“四大发明”，还有建立在阴阳五行相生相克理论基础上的中医学。如果连中华民族赖以繁衍生存几千年的医学理论都要打倒，人民群众能高兴吗？
新中国成立以后的前三十年，我们在弘扬中华民族传统文化方面，还是一度呈现出“百花齐放春满园”的景象，在弘扬中华传统文化方面，应该说有了很大的进化，涌现出一大批优秀的文学艺术作品，在科技方面也有了很大的发展，体现出了“容介态”进化。对此切不可采取历史虚无主义的态度，简单否定了。
所以，毛主席确实是伟大的，他不仅带领中国共产党取得了中国革命的胜利，而且还用自己的方式和行动，在当时的历史条件下保住中华文明的根。今年是毛主席诞辰120周年，我们一定要永远记住他老人家为中华民族的传承发展所作出的历史功绩。
