李保国:使命和使命管理(三)



  《格调》中有个观点:不是由你所拥有的财富数量,而是由你的思考方式决定你的社会地位。 这与休漠的经验主义哲学,叔本华的生存意志,尼采的人本主义都是相似的。近年国外建筑师在中国设计市场活跃时,媒体上颇多微词,当采访KDKE时,我们文章的标题是《让灵魂站起来》,因为KDKE认为牢骚是成年人在撒娇。倒不是因为我们正在CBD做着27万m2的中环世贸,实在是觉得我们伟大的同行应善待自己的情绪资本。列宁在《哲学笔记》中写道,伟大之所以伟大,是因为我们跪着。灵魂不站起来,永远不知道自己有多高。

  英国前首相本杰明.迪斯雷利一百年前说过,一个人只要跟随自己的内心和激情采取行动,就可以成就伟大。从本质上说,人都是生活在精神里,感受中。百年管理史,技节纷繁,但主干不变,是人,是人情绪的释放与引导,只有激情才能开启潜意识之门,满意的作品是在这扇门里找到的。只有激情才能在明确地拷问中唤醒智力,使其转化成资本。由于市场经济中交易行为的滞延特征,使征途漫漫,人生的收获是追求成功整个过程所产生的持续性收益,它是激情的产物。只要你不背叛或忽视激情,生活与工作一定是有趣的。

  “我们可以肯定地说,世界上的伟大事物都是靠激情来成就的。”好像这是黑格尔说的。所有的自由职业者都是与激情相伴的人。

  人的本性是向往自由追求快乐的。设计师本身就是自由职业,如果还能在相对自由的工作中享受快乐的发挥,这的确是一种理想的生存状态。

  在KDKE一直在摸索一道难题的解:每名设计师都有自己的特长和偏好,没有别人比自己更清楚自己的偏好和特长,根据资源有效配置的原则,要求清楚所有人的特长和偏好。哈耶克指出,目的的“已知”,只在个人的层面上成立,一个人的效用函数,只有他自己才知道,或者即使他也不清楚,那么其他人不可能比他自己知道地更清楚;在目的只有个人知道,属于个人知识的情况下,手段的选择和决策的做出,当然也只能付诸该人。

  KDKE在运作中是在自然博弈中达成知识秩序的拓展。

  我们欣赏设计师遥望目之所及以外的地方,而且敢于迈开脚步,奔赴那未知前程的执著敬业,认可灵魂参与成功的一切努力,自己对自己的追求负责,不提倡明主意识,扯着父母衣襟的孩子永远长不大。如果自己不能对自己负责,就无法对他人、对企业负责。如果这是自私,那也是尼采称之为的“健康的自私”。

  蓝天下可感受苍穹之阔,更应意识那脚下之实。人类是贴地而行的族群,把心沉下来,眼睛看着地面,路才走的扎实。灵魂是空灵的主宰,用思考支撑起的灵魂必须走动才有站立的的价值,否则它还要跪着。

  现在是感觉经济,人们都在为感觉而消费。所有的策化,都是在感觉上做文章,比如在房地产行业,一般在三个层面展开,我几年前就说过,做地产是不可见的,是谋略,追求的不战而屈人之兵;做设计是隐约可见的,是智慧,追求的是插柳不让春知道;做营销是可见的,是技能,追求的是挥洒任意文章。

  终极目标只有一个,带领人进入二度创作空间。这个空间的主人叫感觉。使用的工具是属于你自己的知识。驱动力是愿意。表面是他对交换的价值判定,实际是他对自由的幅度感受。

  有人讲这不是骗人吗?不是。励志学中讲,你认为你行你准行。墨菲法则中讲,你认为企业中发生的事情,他一定会发生。老人们说,好孩子都是夸出来的。能力在一定程度上讲,是一个人自信的幅度。

 李保国:使命和使命管理(三)

  三、状态力量

  有了感觉,有了情绪,就要行动了。在中国文化中,这个阶段是次序问题。三纲五常,三从四德。问题也出在这里。听谁的。我们习惯的做法是谁官大听谁的。古人 讲,群行群止看见识。但是我们可以看看外面的世界。

  从审美的角度,最让人震撼,惊叹的都是自然的。海洋,山川,森林,包括我们身边的很多事情,没有多少是设计出来的。

  秩序可以分为两种类型,一种是人为设计的秩序,另一种是自发的秩序。其中最广为现代人所承认的那种秩序类型,是通过人的意志作用强行制定的,是为了某一目的而设计和创造出来的,我们可以用“管理”或者“组织”这样的术语来描述人为创造的秩序,它又可以称为命令式秩序。军队这种组织是一个命令式秩序最好的例子, 在这个秩序中,个体要素应该如何行动及占据什么位置,整个秩序的目标和结果, 都是由一个统领的命令所造成的。与此相反,另一种秩序类型则产生于体系内部,是在人们使自己的行为互相适应的过程中产生出来的,是一种源于内部,进化而来的自发秩序或自生秩序。

  经济发展了,仅仅从企业持续效益的角度,业主们也会从产品、营销、品牌、创意等做多方位的探索。相应地就需要更丰富的哲学视角和更丰富的思想源泉。事物没有纯粹的两极现象,不能用简单的是非对错好坏来衡量一个建筑。阴阳五行是中国传统文化的哲学基础,那种相生相克,反生反克,生制克制的哲理博大精深。不可能有一种事物居于凌驾一切的位势。同理,也不会有哪一个在学术上可以指点江山。人们生存的过程,就是学习的过程。我们只可能接近真理,不可能到达真理。

  命令式的组织比较强调整齐划一,追求优胜 汰;自发式组织比较在意激情活力,追求适者生存。

  哈耶克对自发的社会秩序大致是这样论述的,我们能让未知世界秩序化的唯一方式,是让它自己组织自己。我们有时候可以依赖自然界的自组织力量,来实现我们的目标,但是,我们并不按照自己的设想来编排个别元素的位置。为了协调人类个体行为,也需要类似的程序,要形成这样一种人际间自组织的结构,决不是把每个要素安排于适当的位置上所能创造的,需要的只是一组抽象的规则,为各个个体所服从。结构越是复杂,规则则必须越一般化,具体命令必须受到局限。每一个个体,都是不完全一样的,每个人都不可能完全了解另一个人,也无法向另一个人传达自己知道的一切,个人拥有的知识大部分只能在个人自己做决策的时候使用,因此为了最大限度限利用分散的知识,个体必须拥有一些权利,一个私域,也就是个人的自由和分立的产权。这样,个体在追求其目标时,依据规则和其他知识行动,就产生一种复杂的秩序。这个秩序的优越性在于,个体每时每刻的行动,产生了对周围环境的调适,而每个个体的调适,这个秩序总体就产生了对环境不断的适应,增加了对未来的适应。(这是命令式秩序绝不可能做到的,每时每刻,每个地点的连续不断地微调,以应付不确定性)。

  人都具有自然人和社会人的双重属性。 交换是人本能的社会属性。亚当。斯密说,狗,没有人类这样的交换天性,不会交换它们各自的骨头。所以,狗没有组成社会。从交换的好处理性地发生出来社会的分工,以及分工所致的专业化,以及专业化所致的生产率上升。因为人向往和追求相对宽松的工作空间,是财富创造的前提条件。在财富创造的过程,人与人、人与环境不断地磨合,使你有了一个相对位置。市场这只看不见的手使你客观上为社会做着贡献。这是一个自然形成的过程。人为的因素比较少,这其实是一种社会秩序,因为适者生存的法则在调节你。在这个秩序的构成中,知识在起作用。交换规律是市场经济的基本规律。所以凯帝克讲技能解决生存之术。

  在凯帝克有一种技术能力,人称设计理财。是和业主一起通过投资成本最小化的实施,达到投资效益最大化的运作模式。四年来审核了200余个项目,建筑面积约600万平米,为业主节约投资数以亿记。这也不是我们刻薏设计出来的。

  搞市场经济了,我们都在引用亚当.斯密的观点,他之所以获得诺贝尔奖,是关于劳动分工理论的提出,而劳动分工是自然形成的。在建筑设计及其他自由职业的行业,这种劳动分工是以知识分工为分工特征的。

  有一些业主希望降低投资成本,压缩产品生成时间,解决机会成本问题。就找到了我们的寿震华总建筑师,找到了凯帝克,我们就做了。区别在于,我们归纳出了一些规律性做法,有一套行之有效的工具,有几年几百个项目的实践。不同体制、不同年龄、不同规模的业主都与我们保持了多年的关系。他们讲我们是医生,没问题、没毛病不找我们。这是自然形成的。

  如果讲智力是一个产业,那么知识的构成就是一种网络秩序,根据个人的知识并被市场认可,就是你生存的点。汽车在行驶时调整方向是最省力的,人也是这样。在状态中才能出创意、出效率,因为过程中的调整大多是自发的,唯有自发的调整才是最有效的。

  

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