爱华网我想讲三个问题。第一个问题是儒家文化的影响，今天杜教授讲得很详细，大家知道中国是儒、佛、道，在目前这中三教合一的状况下，表现得很明显。儒家的这种孔子，他强调的东西实际上是在维护农业社会的制度，他本身应该讲，儒家应该并不是没有糟粕的东西，根本上是维护农业社会的制度，在春秋战国阶段也带来了战乱。所以他提出来的“仁、义、礼、志、信”，这是他感叹当时的情况，认为诸侯们做得太过分。比如说天子用九鼎，但是诸侯，这些王们也用九鼎，他所提出来的这些东西最初的目的是维护奴隶制度，但是最后产生了深远的影响。
到了汉朝董仲叔“罢黜百家、独尊儒术”，当然也有糟粕的东西，比如说“惟小人与女人难养也”，用我们现在的话来说就是性别歧视了。
“五四运动”之后对中国的传统文化就是进行抨击，对传统的文化大革命就是破坏了我们基本的道路规范了，我们的执政党信奉的是共产主义，共产主义是理想的大同世界的设想，当然很好，但是我们当时的情况就像邓小平同志所说的社会主义初级阶段，所以硬套到我们社会就成了相反的效果。改革开放以来，“拜金主义、唯利是图”就像洪水猛兽一样冲到了我们的社会，就把我们原来的社会秩序破坏了，形成了一个真空，导致了传统文化道德的规范的破坏，这是一个非常大的问题，非常麻烦的一个问题。实际上整个的市场环境形成了一种信用体系的缺失，中国现在没有信用体系，现在什么的企业的三角债，都没有诚信，这是非常可怕的。
在员工层面呢，我们企业的稳定性很差，因为员工没有这样一个道德性的约束，做事情都是从自己的需要出发，老板也是这样的，我用得着你就用，用不着你就把你踢开。所以中国企业现在很难，中国的老板也很难。
第三个我想讲讲中国企业的管理之道，既然我们想象恢复我们的传统文化，恢复我们的传统文化中的优秀的东西。比如说“天人合一”的宇宙观，也就是说西方的人文的东西是以人为中心的，他认为人是灵长动物，是世界上最高级的，所以他讲“征服世界，征服自然”，他根本没有想到人是自然之中的一个物品，没有想到人要和自然协调，所以就是对人和自然的一种掠夺，这种掠夺到最后后悔的是人类。但是他也有很多积极的东西，刚才杜教授讲了很多积极的东西。我这里讲西方文化和儒教文化应该有一种结合，结合起来才好，包括佛教文化。因为其实儒家文化我们提倡入世，佛教文化提倡出世，入世和出世要结合起来。以前我们提起来叫“十年寒窗苦，一朝跃龙门”，这些东西都是叫做我们要入世，要做一番事业，你既要像儒家这样入世，积极主观地做事情，同时要适当地遏制你的欲望。如果说你忽略了哪一方面都不好。所以从这个意义上讲，你能够从一个企业来说，要坚持企业利益和社会利益基本一致，凡是那种企业只考虑自己的利益，不考虑社会发展的综合利益，完全地唯利是图，肯定是会垮掉的。
第二个你要有企业自身的文化体系，如果让你的组织生源，刚才你的企业生源取决于你的企业的下属体系，核心体系的情况必须要体现，做不到这一点我们企业也不会好。同时要建立相应的运营体系。给他文化的塑造提供了一个架构，因为企业的文化我给它的定义是全体企业员工行为习惯的组成，而这种行为习惯除了价值观的灌输之外，靠的是什么呢？靠的是那种规范的形成。
再一个说我们企业经营过程中的“中庸”之道，这是我们做事的管理之道，就是说我们最近要在适当地变革中平衡发展，我们讲，实际上是我们体现了这种中庸之道，像做事情的原则基本上是用正确的方法、用正确的时机做这件事。也许这件事对了，但是时机和方法不对，结果也不好。我说这件事情的意思是说，如果你80%的员工都不接受这件事情你还要去做，结果肯定不好。所以我说管理是门艺术，除了靠科学还要靠你的感悟，感悟到什么是正确时机。做事要先有情后无情，做事情的时候你的员工要改变观念。我们常讲，要多换思想少换人，但是如果80%的人思想已经统一了，有10%的人就是固执己见，那我们的底线就是不换观点就换人。
第三点，大力弘扬处世立身的诚信原则。这些观点其实就是修身，富于贵不以损益也。我们讲的是吃小亏占大便宜，并不是字面的意义，吃小亏就是暂时给客户利益。占大便宜就是长期的利益。
方正的理念就是实实在在做事，方方正正做人。这是一种理念。六年前的时候，我到方正，媒体会说，方正历史上都是两年一换，你准备待几年？我说我来了方正历史上两年一换的情况不会出现了。因为我说，我在我这个位置上，绝对不会损害公司的利益，同时也绝对不会拉帮结派。我说企业的领导人要讲政治，但是绝对不能在企业内部搞政治，最后一点我个人能力有限，但是整个公司的力量是无穷的。
所以说方正集团将与中国其他企业一道，共同努力做成为世界舞台上具有重要影响力的中国品牌。我们将努力将中国的传统文化和西方的人文精神融合到一块，把糟粕的东西抛弃掉，我觉得这样中国的企业是有希望的，中国的经济也是有希望的。
