爱华网系列专题：《心灵成长与自由意志：做梦的艺术》
唐望颇为不解地提到，古代巫士尝试了那上千种不同位置时所学到的种种奇异才能，却只有“做梦”的艺术及“潜猎”的艺术流传下来。他重新强调“做梦”的艺术是与集合点的移动有关，而“潜猎”的艺术则与使集合点定着于新位置上有关。 “使集合点定着于任何新位置上，意味着达到一贯性。”他说，“你在你的做梦练习中所做的正是这个。” “我以为我是在使我的能量体完整。”我说，多少对他的话有点惊讶。
“你是在做那个，以及更多的，你是在学习达到一贯性。做梦使做梦者定着集合点，因而达到这个目的。做梦注意力、能量体、第二注意力、无机生物及梦的使者等都只是达到一贯性的副产品。换句话说，它们都是使集合点定着在几种不同的做梦位置时的副产品。” “什么是做梦位置？” “任何在睡眠时集合点所移动到的新位置。” “我们如何使集合点定着在做梦位置上呢？” “靠着维持住梦中的所有事物，或随自己的意愿改变梦境。透过做梦练习，实际上你是在练习一贯性。也就是说，你在练习使集合点定着在你的梦境的新位置上，因而能够维持住一种新的能量体形状。” “我真的维持住一个新的能量体形状吗？” “不完全是，不是因为你不能，而是因为你只是在集合点位移，而没有使它运动。集合点的位移只造成很小的改变，几乎无法被注意到。位移的挑战在于，由于这些改变如此细小，如此繁多，能够维持住所有这些改变的一贯性便是很大的成功。” “我们如何知道我们维持了一贯性？” “可以从我们知觉上的清晰度看出。我们的梦境越清晰，一贯性就越强。” 这时他说现在是让我把梦中学到的加以实际应用的时候。他不给我机会发问，叫我集中我的注意力，就像在梦中一样，在附近沙漠中的一棵灌木的树叶上。 “你要我只是去注视它吗？”我问。 “我不要你只是去注视它。我要你对这灌木做件特别的事。”他说，“记住，在你梦中，一旦你能够保持住任何事物的影像时，你事实上是在维持住你的集合点的做梦位置。现在，看着那些树叶，仿佛你在做梦，但有一点非常重要的不同，你要在日常世界的意识中对那些树叶维持住你的做梦注意力。” 我的紧张使我无法了解他的想法。他耐心地解释说借着凝视树叶，我能够轻微地移动我的集合点；然后，借着召唤做梦注意力来单独凝视每一片树叶，我能够定着住那轻微的移动，于是我的一贯性能使我达到第二注意力的知觉。他笑着说，这个过程真是简单到荒谬的地步。
