爱华网系列专题：《洞察易经的奥秘：易经的管理智慧》
西方科学，一直努力在寻找变化的原理。原子学说首先假定“物质由许多极小而不可再分割的原子颗粒所组成”；20世纪30年代，才发现“原子由一个核心和外围空间所构成，核心是质子与中子，外围空间则是高速运转的电子”。1932年安德森（D?Anderson）指出“反电子”（负电子）的性质除了带电性与“电子”相反外，其他一模一样。1955年塞格雷（E?Segrè）等人成功地制造出“反质子”。正电子和负电子、质子和反质子相遇在一起，都会消失而变成高能量的光线。与大易所描述的“刚柔相推而变化”，完全相同。 现在科学家已经证实，所有粒子都有反粒子存在，表示“有阴就有阳，有阳就有阴”。而正反粒子相遇，都会消失而变成光速现象。是不是《易经》所说“贞夫一者也”的“一”，在自然界象征“不易的光速现象”呢？
组织成员的互动，需要“不易的共识”，才能够在变动中定于“一”。这个“一”，既不可以出自某人或少数人的权威，也不能够盲目抄袭任何外来或古老的规范。这个“一”，必须经由前述“相反相成”和“相生相克”的作用而产生，才顺乎“刚柔相推”的变化之道。借由自然的孕育，产生某些共识，现在通称为组织文化。 天下间有正就有反，有阴便有阳。组织内有甲意见就会出现相反的乙意见，乃是自然的现象。在这种情况下，如何达成共识呢？《易经》以“中”来统一阴阳的矛盾。《系辞?上传》说：“易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。”“一个人如果明白乾坤平易简约的道理，就很容易了解天下的普遍法则。如果懂得天下的普遍法则，那就不难在天地之中，确定人的地位了。”严灵峰先生认为“易”、“简”代表两个正反合成的概念，不要把它看成一个笼统的“易简”概念。“中”代表“天下的至理”，不要把它看做“取其上下之中”的含意。“中”即中道，它虽然是常道，却不是固定不变的。因为“中”相对于阴阳的变动，而阴阳的变动是永不止息的，所以“中”必须保持动态的平衡，时上时下，时刚时柔，与它所处的“时”、“位”，具有密切的关系。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”我们的喜怒哀乐的情感，还没有发动的时候，心是平静的，无所偏倚，便是“中”的状态。一旦表现出来，若是合乎节度、相当合理，没有过分与不及，就叫做“和”。把中和的道理推而极之，达到圆满的境地，天地一切都会各安其所，而万物也就各遂其生了。这种情况，才是“中”的大用。
