爱华网天下美女谁不爱照镜子？但照镜子的方法不佳，也会影响“玉照”的效果，甚至将风情万种的西施，照成了怪模怪样的“东施”。美女照镜子，必须把握好适当的距离。太近，看不清全貌；太远，则看不清细节。如果照的是一面哈哈镜，反射出的影像只能是扭曲、变形的，再漂亮的美眉也会变成丑女了。中华文明，是世界四大古代文明中唯一未曾中断的文明。有何凭证？那些车载斗量、多如牛毛的历史记载，就像一根根有形、无形的链条，一节接一节地，从远古到现在、从蛮荒到今朝，生生不息，代代相传，直到永远……走进中华文明的历史，就仿佛走进了宝库，或者是东海龙宫，金银财宝卖弄风情，珍珠玛瑙挤鼻弄眼，焦急地等待着人们去赏识、认领。但我要提醒的是，金银财宝里面混杂着高仿赝品，珍珠玛瑙中间裹挟着沙石粪土——“五四运动”以后，以顾颉刚先生为代表的“古史辨”学派，高举“疑古”“辨伪”的大旗，通过深入考证、深刻思辨，得出了中国“历史是层累地造成的”的结论。也就是说，中国历史是由“道生一，一生二，二生三，三生万物”逐渐累积而成的，就像珍珠落入雪地被人们滚成雪团那样，越滚越大，珍珠的真面目却难得一见了。如果说“珍珠”是历史真相，那么，裹在其外面的“雪团”，就是各式各样、有意无意的谎言。孟子说过：尽信书不如无书。演绎一下，可以理解为“尽信史则无史”。那些粘满尘埃的“故纸堆”，未必都是历史的真正化身！什么是历史？专家指出可有三种解读。第一种，历史就是过去客观存在的事实，可称之为第一历史。第二种，历史是先人文物的遗存和对过去客观存在事实的记载，可称之为第二历史。相对于第一历史，第二历史往往是沧海一粟。第三种，历史是后人对过去存在的客观事实及其社会发展规律的研究成果，可称之为第三历史。很显然，第一历史是判定第二历史、第三历史价值的唯一标准。可是，由于第一历史已经消亡在时间的长河里，第二历史、第三历史只能无穷地接近第一历史，却无法变成第一历史。第三历史是通过第二历史这个桥梁“管中窥豹”地逼近第一历史的，第二历史真实性的大小直接影响到第三历史逼近第一历史的效果。我们挂在嘴边的“历史”，通常是指第三历史。那么，如何较客观地看待第三历史呢？|www.aihuau.com|28意大利学者贝内德托8226;克罗齐指出“一切真历史都是当代史”“一切历史都是自由的历史”。英国历史学家克拉克爵士认为“一部历史书与仅仅是一堆有关过去的报道之间的区别之一，就是历史学家经常运用判断力”“历史不是人类生活的延续，而是思想意识的延续”。美国历史协会主席里德坦言：“历史学家的社会责任在于为当前解释过去。”邹文贵在《光明日报》上撰文写道：“司马迁的历史叙事，除了要‘究天人之际，通古今之变，成一家之言’外，还有一个重要目的，就是还原历史、再现历史。”葛剑雄教授对于“什么是历史”的回答是：“历史不仅是指过去的事实本身，更是指人们对过去事实的有意识、有选择的记录。而对于历史的专门性研究，就是历史学，简称史学。”我认为，研究历史就像照镜子一样，需要正确的方法，距离适当。
远古历史，史料稀少，记载凌乱，神话、传说、假托之言混为一体，真假难以辨别，研究起来往往是巧妇难为无米之炊；现当代历史，文本众多，头绪繁杂，不便梳理，许多史料尚未公诸于世，还有不少的社会利害关系难以逾越，研究起来往往要受到来自各个方面的干扰，一般难以实话实说……隔代修史，才可能比较公允。当代人要研究民国史，就或多或少地要受到党派政治的影响，而研究清朝历史，各种条件就比较成熟，所得出的结论也会相对理智、客观一些。无论是从以史为镜的角度，还是从正确研究历史的角度，认真、深入、客观地研究戊戌变法，理清其来龙去脉，破解其历史谜团，辨析其成败得失，不仅可能，而且具有鲜明的时代特色和积极的现实意义。从戊戌变法夭折至今100多年来，戊戌变法研究一直受到学术界的重视，专著、论文汗牛充栋，专家、学者数不胜数。可以说，成绩斐然。遗憾的是，由于种种原因，特别是“戏说”“自说”“纸说”甚嚣尘上，大行其道，脱离历史现场做研究，使戊戌变法研究存在着一些误区、盲区，亟待纠正。近几年，我以“回到历史现场”为指针，以“启迪当下读者”为目标，对戊戌变法进行了较为深入的透视，改变观念，别有洞天。对有些问题得出了新的结论或发现了新的研究路标，对有些人物的历史地位给予了新的评价，对被人遗忘、误解的中国改革家楷模孙家鼐做了专题研究，全面、具体地肯定了其历史性贡献。现将研究成果结集出版，希望这一尝试能够抛砖引玉，得到各位专家、学者的批评指正；也希望能够正本清源，有助于读者朋友更加真切、深刻地认识戊戌变法的本来面目。
