爱华网妻妾传宗接代，使家庭兴旺，是很重要的规范。所谓不孝有三，无后为大，即一个女人不生孩子，在家里就是最没有道德的。 以家庭为单元，按血缘关系，有一套道德规范处理亲戚之间的关系。家族以家庭道德为依据，设立族规，对不遵守规矩的家族成员进行处罚。在有的家庭，制订有家法，是家长处理家庭内部成员关系的准则。
家法族规是中国封建社会最基础却很有效的管理手段，在同时期的欧洲和中亚，都很少见。 为了保证家庭的稳固，儒家让人修身养性，克制自己不好的欲望，内省内心世界，使自己的心灵及行为与家庭规范相适应。中国儒家主张“修身、齐家、治国、平天下”。意思是，通过修养自己，达到完善家庭和谐秩序的目标。而治家和治国相同，继而达到使天下太平的理想。 为了打通家庭和国家权力的关系，家庭道德学对家庭和君王都提出了明确的修养要求，好的君王要施王道，以身作则，不战而屈人之兵。 作为修身的主途径，家庭道德学(儒学)以科举制度保证传播。人们通过学习儒学修养自己，优胜者出仕做官，不能升官的则回家做好家长。|www.aihuau.com|19 经过宋明理学的扩张，家庭道德学(儒学)成了极其强大的家庭功能软件，这也构成了中国封建社会几千年延绵不绝的社会结构保证。 家国结构相适应 汉武帝时期家庭道德学产生，什么是动力?如果没有儒学，中国会怎样?先看看秦国时的家庭与汉武帝时的家庭有什么不同吧。 商鞅改革时，要求每户以男子16岁为标准，开始纳税，服徭役和兵役，家庭承担的责任是经济责任和军事责任。这解决了过去领主纳税时，领主瞒报农户数量，使国家税收减少的问题，客观上把农户从领主的剥削中解放了出来。 秦国的家庭男子，出去打仗有功的，国家规定要赏赐土地和官职，有时还赏赐俘虏，这非常适应国家扩张。但是这样的家庭没有教化，按今天的话讲，是没有文化。春秋战国的诸子百家，除法家外，都不是在秦国起源的，因此相比于其它国家，这时的秦国是一个缺少文化的国家，这也是秦国家庭面临的问题。秦国家庭只知道军事责任和经济责任，只知道掠夺，不知道修身，不知道父父子子妻妻妾妾的系列规范。 汉武帝时代的家庭，装上了道德的软件，使家庭变成内外完整的单位。家庭以和谐生活为首要目标，虽然也要承担纳税、徭役和兵役，但是不是为了掠夺，而是为了使家庭生活更幸福。家庭追求多子多福，小孩在家里接受教育，长大成人后，家里安排其结婚，再从大家庭脱落，另立门户，完成生产力的再生产。老人劳动能力减弱时，子孙要养老人，达到和美的境界。这个安排基本上不产生失业和老龄化等各种社会问题。 董仲舒儒化家庭，适应了社会管理的要求。在农业文明时代，人类的物质创造能力有限，农业所得不足以维护庞大的政府官僚机构。家法族规维护家庭内部和谐，维护家庭与家庭和睦，其实已经维护了社会和谐，使行政管理的责任减轻。在中国民风最好的年代里，县政府的行政人员都不多，一个县官、两个衙役，就可以治理一个人口三万左右的县，这个行政管理水平，在21世纪的很多国家都做不到，这是因为新的社会结构单元，还没有形成自我和谐的道德体系。 中国家庭道德的产生，是中国知识分子智慧的结晶，也是适应维护1000万平方公里疆域国家的需要。如果中国没有形成儒化的家庭道德体系，中国也会和欧洲、中亚、非洲的情况一样，皇族没有可靠的系统治理一个大国，只能是众多小国切割疆域。又因为国家之间经常战争，人民不能安居乐业，民族也不能富强。实际上从公元前221年秦始皇统一中国开始，直到公元1600年左右，中国都是地球上最富裕的国家，是农业文明中的一流国家，在人类史上绝无仅有。 中国式家庭和郡县制度，是中国社会组织的两个基本的结构，家庭有点像国家的细胞 ，郡县制度有点像国家的器官，两者配合形成超稳定的社会组织系统，进行着生老病死的自行更替。 家庭结构的缺陷 中国的这个超稳定系统有几个缺陷：
