爱华网李家父子在太原苦心经营多年，奠定了唐朝的基业，但唐朝还是没在“王业所基，国之根本”的太原建都。城头变幻大王旗，五胡十六国的烽火继续在这块土地上蔓延燃烧，汉国，前赵，后赵，代国，西燕，……，匈奴，羯族，鲜卑，……，潮起潮落。公元944年，契丹大举南侵，与后晋军血战，中原残破，白骨蔽野。
|www.aihuau.com|17公元979年，历经春秋、战国、汉唐一千四百余年的壮丽的古城雄关太原，烈焰腾空，浓烟滚滚，化为一片焦土，一片废墟。1126年，在宋太宗崩后的第一百二十九个年头，规模狭小的新太原城在力抗金军九个月后终于城破。这是金军大举南侵遭到的唯一有力的抵抗。游方和尚出身的朱元璋的队伍终于战胜了弯弓射大雕的一代天骄的后裔，但是成吉思汗骁悍的子孙们依然耀威于蒙古大漠，时时扬尘于山西北部，梦想夺取山西，马踏中原。大明帝国为此在北方边境地带东起鸭绿江西到嘉峪关设置了九个重镇，号称“九边”，大同和太原就是九边中的首要军事重镇。 公元1402年，大明帝国肇建的第三十五个年头，六朝古都南京城内一片熊熊大火，建文帝下落不明，燕王朱棣登基。永乐皇帝朱棣将明都迁到了自己的老巢——北京，从此山西对京城的屏障作用随之转移到大同一线。公元1449年，强大的蒙古瓦剌部兵分四路进犯中原，其中一路率先进逼大同。明英宗朱祁镇率领大军出居庸关迎战瓦刺军，在大同受挫后仓皇退却，于土木堡（河北怀来西）全军覆没，英宗被俘，大明帝国由盛转衰。靠八旗劲旅入主中原的满清列皇列帝始终不忘经营山西，正因如此，康熙大帝、乾隆皇帝才得以扫平蒙古、准噶尔等地叛乱，开创康乾盛世。……山西，这片神奇的土地上，孕育了一个又一个王朝，可是，又被一个又一个的王朝所抛弃，他们都将中心离山西而去，只将这里作为军事要地，谋取华夏，屯兵驻将，以备征战。因为山西的地理形势，出于帝国防卫与安全的考虑，山西最终被各王朝始乱终弃。这就形成一种奇特的现象：战略位置虽然重要，但最早被舍弃的往往又是山西。谁都把山西看得很重，但谁也没放在眼里。山西成了豪杰大盗们登上皇帝宝座的一块垫脚石，成了野心家实现窃国称王梦想的跑马场，成了王朝间政治权力交易的一个筹码。高欢父子、李渊父子、李存勖、石敬瑭、刘知远和刘崇兄弟等等，都靠着晋阳这个地方争夺天下当了皇帝，但最后都离晋阳而去，只留下残垣断壁兵将无数。翻阅中华上下五千年的历史，你就会看到，有那么一段时间，有不少的豪杰荡寇在山西纵马驰骋，设立门户，城头不断变换大王旗，你唱罢来我登台，数不清的小国家像儿戏一般产生、灭亡。据记载，古代曾有19个王朝或政权在山西境内建都14处，大多数现在我们连一丝的痕迹都找不到了。面对动荡不止麻烦不断的北方，中国政治、经济、文化的中心南移了，山西首当其冲被抛在了一边。唐朝以后，山西对中国文化的贡献越来越小，成了中原王朝的弃儿。先是乱哄哄的五代，石敬瑭为做儿皇帝，把燕云十六州拱手让给了契丹人；接着北宋的赵家兄弟把太原又是火烧又是水灌，让现在太原人还大为愤慨；懦弱的北宋与辽在山西割据，留下了杨家将凄烈的故事；接着是金人铁马的践踏，最后山西人不得不做了元朝的三等公民，饱受欺躏。也许是历史的巧合，过去建设太原的功臣们除了唐代兴建太原东城的李绩得以善终外，大多难逃噩运，春秋时期始建太原的董安于曝尸街头，西晋扩建太原的刘琨与几个子侄含冤就戮，北齐营建霸府晋阳的高氏子弟国破家亡，隋朝兴建太原内城的杨广身败名裂，宋代重建太原的潘美结局稍好一些，在杨业战死之后仅仅受到降职的处分，但却留下了千古骂名，而最后一次扩建太原城的谢成，也在二十年后朱元璋诛杀开国功臣的风潮中被处死，死后家产也被没收。在频繁的战争、动乱及政变中，山西人经受了太多的摧残与折磨。每一场战争、动乱与政变，最后遭殃与困苦的是百姓。史料不是一次记载：由于连年战乱，房舍被烧毁、尸体堆满地，即使活着的人也被饿得骨瘦如柴，脸无人色；晋东南一带的人口也四处逃亡，十个人中活不下二三个人。经历了太多的惊吓与荣辱后，山西人怎么办？就好像一个小孩，饱受鞭挞，经常受到恐吓与惊吓，面对风吹草动风声鹤唳的新情况，他会怎么办？必然的选择也是会来事的做法是：学会察言观色尽可能地降低所受到的伤害与伤痛。历史的车轮一次又一次碾压过山西人的土地及心灵之后，山西人开始变得胆小软弱、媚事、威权、怕事；拘谨、细腻、内敛、自守；开拓、勇敢、放纵。我们不能站着说话不害腰疼，我们设身处地去理解山西人在千年的历史碾压下这种性格，就会发现：他们对于政治的敏感正是缘于对自身安危的关注及保护。譬如说，若打听些内幕消息，早点做那准备，以求躲过灾祸，或揣摩下政治风向，及时改变立场，捞些投机好处。我们再看一些史实，就会不断地印证这一点：山西为什么寺庙多？因为一般情况下，寺庙里的人不会被屠杀。比如北魏时山西寺院有三万所，和尚尼姑多达 200万。我们说了，人首要的是活着。面对一次又一次的碾压，寻求活着，这本是一种本能的自然反应。山西历史发展到元末明初，已经由一个中华文明的发祥地演变成一个政治上懦弱战兢的地区。在这个时期，山西长时期与皇权中心毗邻，这不是一个好事情：皇家军队的马蹄会随意驰骋而来，皇帝老儿的诏书会随时比其他地方容易快速呼啸而来，那些在京城的权贵们会随时到山西来覆手为雨，经济上山西受到远甚于其他地区的压榨自然更为易事。遭受威权压榨所致便成必然。特别是唐宋元三朝的建立，立都之地都紧邻山西，使山西人不得不时时感受皇权的威严呼吸。政治上在皇权的高压政策下形成山西人特有的对威权的懦弱与媚事。唐建都西安后，李家王朝由于自己是兴起于晋阳，因此认为晋阳是“龙城”，太原东北的系舟山是“龙角”。在加大对晋阳开发建设的同时，为了防止晋阳再生异龙，采取了明扬暗抑的政策。宋朝太平兴国四年（公元979年），宋太宗赵光义伐汉攻占晋阳后，为绝异龙之患，火烧水灌了晋阳城，使千年古城变成废墟，又把系舟山头铲平。公元 982年，宋王朝派大将潘美在唐明村（今太原市唐明饭店北）重建新城，这就是现在太原城的开始。为了钉破“龙脉”，在修城时只建丁字街，不修十字路。此两朝的威严统治使山西人的心态发生了重大变化，除了留下固执之外，豪勇与强悍渐渐转换成媚事和懦弱。以至到了元朝，面对元朝统治者实行的贵族享有“初夜权”的特权，百姓则受“十户连坐”管制的暴政统治，山西成为绝少出现反抗的地区之一。在蒙元统治时期，蒙古人把全中国人分为四等（其实是三等，蒙古人当时并没有把自己当成中国人），山西所处的北方汉人是三等公民。按照蒙古律法，蒙古人杀死汉人与杀死别人的驴子 同罪。蒙古人如何统治汉人呢，除了建立必要的军事力量和镇压工具（监狱），在最基层，蒙古人禁止汉人、南人习武和拥有金属刀具，蒙古制度规定十户为一保，由蒙古人或色目人担任保长，这十户的财产和女人蒙古人可以随意取用，每家娶新媳妇的头一夜是一定要给蒙古保长的，即是所谓的初夜权佔有制。用文绉绉的语言说，就是这位姑娘的处夜权是属于蒙古人的。由于屈辱的初夜权，所以当时的汉人结婚后都是把第一胎摔死，这就是许多地方摔死第一胎的来历。而汉族老人到了六十岁，必须送到野地里的一个墓穴里等死。为了防止汉族人造反，十户人共用一把菜刀，而且这把菜刀是放在蒙古人家里的，只有蒙古人同意，汉族人才能生火开灶，所以汉族人习惯的把这家蒙古人男人叫“老灶爷”，女的叫“老灶奶”，还画了图贴在厨房，每到新年，这家蒙古人要到县城汇报整个村子的情况，为了让“老灶爷”“上天言好事”，到腊月二十三，每家每户都会把好吃的送到蒙古人家里，谓之“祭灶”。如果你有机会到农村看到“老灶爷”和“老灶奶”的图象，你会发现图中的人物穿着打扮都是蒙古装。 每一次浩劫中，都是年 轻壮丁被杀，美貌女子被淫，所有幸存下来的人会怎么办？自私苟且是必然。于是，山西人逐渐媚事、威权、懦弱了，在夹缝中寻求生存，而不再有自己的反抗。一个叫李敖的人说了：中国社会只有两种人：要么是逆来顺受的顺民，要么是铤而走险的暴徒！山西人面对一次又一次的碾压，选择了做顺民。所以说，长期而又严密的行政控制也在外部条件上加强了山西人封闭与保守的心理。
