爱华网晋人为什么走西口？考场失意地穷不养人|www.aihuau.com|1刘红庆先生在《屋顶下溜走梦中的平遥》一文中有这样一段话：“晋剧中有不少描写为佳人所爱的才子最终考中状元的情节，估计那都不是发生在明清两朝的故事，或者不是山西人的故事，如若是，那属于我们地方艺人画饼充饥式的无望自慰。因为在明清两代全国十八省的举子考试中，山西竟无一人得状元，这比中国姓张的从来没有一个作过皇帝还令人感到不可思议。”各位，这可并不是文艺作品中的虚构或者信手执笔，实际上他说的完全是事实。整个清代将近300年，殿试112科，全国出了114个状元，其中江浙两省69人，山西没有，状况与云南、甘肃相同。山西只有一个榜眼，是朔州的王庚荣，还有探花3人，他们是闻喜县的乔晋芳，太谷县的温忠翰，稷山县的王文在。 山西省在明清数百年间竟然没有出过一名状元，这和山西明清时代出现无数巨商，在商业上的红红火火是多么的不和谐呀！怎么会出现这样的情况呢？余秋雨先生在他那篇名为《抱愧山西》的散文中写了一个似乎可以解释得过去的理由，那就是山西人从商心态坦然，在山西人眼里社会定位序列是这样的：第一经商，第二务农，第三行伍，第四读书。也就是说，山西人是因为认同商业才废弃读书科举的。如果真的是这样，那么山西商人的心态的确可以说是独特得可以了，是何等的超然于世特立独行了：开篇我们就提到了，在中国，历代社会各阶层中都是商人最低贱，在那个时代那个社会环境里边应该是学而优则仕，书中自有黄金屋，书中还有颜如玉，那为什么他不去做官，不去读书，而一定要去做买卖呢？山西人哪里来的与众不同、超越时代环境的坦然？而且是非常牛X 成群结队地坦然从商呢？
我们再看一种现象。 在山西平遥，规格最高的建筑景观是文庙（孔子庙），位于整个县城中轴线的左边，比右边的武庙（关公庙）大许多。平遥是什么地方？平遥就是山西人最为自豪的、曾经的金融中心，这里的票号把晋商带到了辉煌的巅峰。就在这么一个商业气息极其浓厚的地方，孔子庙位在左，左为上；庙也大，大许多，那是规格的体现。由此可知孔子在晋商心目中的地位。而关公，是晋商游走四海必定供奉的神，这是众人皆知的事情，但是依旧让位于孔子。这种反差与对比，怎么能让人去认同晋商重商轻文的说法呢？实际上，直至今天，如果你行走在平遥的大街小巷，你依旧能随时随地强烈感受到中国古老的儒、释、道等传统文化的气息。这些，都无法佐证余秋雨先生的判断，甚至是与其论述是相悖的。还是平遥，各位看官，当你们站到平遥古城时，你的感受是什么？平遥古城的初期建造年代相传为西周时期，现在看到的城墙为明洪武三年，1370年，在旧城基础上重筑扩建而成。城池周长为6163米，墙高12米。平遥城墙在清朝四百多年时间里，曾经有过四次修缮，规模最大的一次是在咸丰元年。这次修缮历时三年，和前几次不同，这次工程是由商人主持，工程所需资金也是由平遥城中二十四位商人解囊相助。 平遥城墙在商人们的主持下，有了充裕的资金支持。城墙的雄伟坚固使城里的人们有了前所未有的安全感。但是，加强城市的军事防御功能并不是晋商捐资修建平遥城的惟一目的。在这项巨大的工程中，他们处心积虑的是，如何在这样一个军事设施的修建中，同时能和儒家的文理融合起来。 协同庆票号分庄常柜后裔张燕生这样解释：“孔子在春秋的时候做过中都宰，它是鲁国的一个地名，也是中都，平遥也是中都。所以平遥人借助这么一点线索，就把孔老夫子也请到平遥来，把他的弟子们，也都塑像在敌楼上三千垛口，七十二敌楼。象征他的三千弟子，七十二贤人。但是它不是就此而止，并不是让这些人来平遥城墙上一站就了事。不是那么个事情，它是什么呢？因为是敌楼也好，垛口也好，它是武备的，防御工事嘛。用文的意象，孔子的弟子是文化的文，它代表文化、文教，用文教的意象来取代武备的设施，就是偃武修文的意象，就是停息武备，修明文教，就是从此不打仗了。”不仅仅是平遥，在祁县，在太原，在大同，在山西其他许多地方，诸如此类的现象与设计，在山西到处都是。再看现在享誉全球的山西各大院，各位，如果你到王家大院、乔家大院等代表晋商归宿与根据地的地方游览后，你的感觉是什么？国家历史文化名城保护专家委员会副主任郑孝燮就说过：“建筑是一种文化，建筑的确能够反映各种各样的气质出来。有的看着很商业气，俗气，有的看着高雅一点，有的看着，它是有这个，有些建筑能够塑造一种很神秘的气氛，庙宇里去看它是很神秘的。塑造这种气氛，把你的感情扣住。我为什么看到山西大院文气很浓呢？我有文章特别写王家大院讲这个文气问题，一个是体现在它的礼制上，礼。我们中国文化，封建社会的文化里面，这个礼的问题，礼制的问题，它是一个核心。礼制从周代一直往后，一直贯穿下来。礼制是一种儒家文化思想。”举一个很简单的例子：晋商大院书房门口的石墩上，往往刻有两只香瓜、一卷书。知道什么意思吗？哥们，院落的主人是想表明这里是“书香门第”。明代《山西通志》记载：“士穷理学，兼集辞章，敦厚不华，淳俭好学，工商务实，勤俭……”；“其民重厚、知义、尚信、好文”；“淳而好义，俭而用礼”。此记载，非虚言。说一个故事吧，要不你看着枯燥：当年孔夫子周游列国的时候，到了晋东南的某个地方。突然，前面的路让一个小孩子挡住了。定睛一看，这小孩儿正在围土筑城，而且非让孔圣人下车礼拜不可。孔子当时感慨说：“这真是一块诗礼悠扬之所在！顽童尚且如此聪慧，我们去了还能给人家讲什么呢？”这虽然只是个传说，但也确实说明了山西是一块被儒家思想文明浸濡着的厚土。我们又来回望学习一下历史，看看山西与儒家思想的历史渊源。各位都知道“夸父逐日”“精卫填海”“后羿射日”“女祸补天”“大禹治水”“愚公移山”“共工怒触不周山”等等词语及其故事吧？好，那你就知道了这些故事都是山西这块土地上。山西是中华根祖文化的发源地之一。传说黄帝轩辕氏和水神共工氏的部落曾在山西南部活动。神农氏稼穑于长子，后稷种百谷于稷山，嫘祖养蚕于夏县；尧都平阳（今临汾市），舜都蒲坂（今永济），禹都安邑（今夏县一带），帝尧的大儿子丹朱被封于长子县。 尧舜禹，举贤授能，广布声教；菲饮卑宫，清廉勤政；明德楷模，光照千秋；泽被后代，万世永赖。 在以孔孟为代表的儒家学说中，弘扬传诵的以“仁”为核心的道德规范，以“人为贵”的管理理念，以“孝”为首的居家美德，都可以说是孔孟弘扬、传承了尧舜美德，形成了儒家文化的主流内涵。《论语》还记载着孔子听到《大韶》乐时连连发出“尽美矣，又尽善也”的称赞。而《大韶》是远古时期流传在山西南部的乐章。在反映上自周初，下迄春秋500多年间社会现实生活的我国最早的诗歌总集《诗经》，其“魏风”7篇、“唐风”12篇，都产生于山西。孔子对《诗经》有很高的评价，主张“行有余力，则以学文”“老于道，据于德，依于仁，游于艺”， “‘诗’三百篇，一言以蔽之，思无邪。”……
