爱华网从小就热爱金庸小说的我，对“武当”这两个字有着莫名的感情。太极拳、张三丰、武当派，这些如雷贯耳的名字，让武当声名远播，也让我从出发前就对这座名山憧憬万分。没想到的是，在从北京飞往襄阳的飞机上，我就遇到了两名俨然一副“武林高手”模样打扮的年轻人——身穿素色武服，头顶发髻，要不是他们背后的双肩包和手臂上的刺青图案，我甚至会怀疑这两人是从古代“穿越”来的。但这一幕更让我对还没开始的武当之行充满幻想：这诞生了太极的武林圣地，究竟会是什么样子？ 从八百里武当到云中紫禁城 云雾深处的这个武当，并不是我想象中的那个“武林的武当”，而是“道家的武当”。 我们的车在从襄阳开往武当的高速公路上飞奔着，行至一半时，公路两边开始出现起伏的小山头，丝丝缕缕的雾气在山间飘游，深深浅浅的绿色从车窗前快速掠过，于是我知道，我们已经进入“八百里武当”的区域了。车程的终点是武当山镇，这个坐落在武当山里的小镇原名叫“老营镇”，明代永乐年间大建武当山宫观时，这里曾是30万军民扎营的地方，故称为老营。 在武当山镇上的酒店安顿下来，我便迫不及待地进山了。乘着景区专用的大巴在宁静的山林间前进，蜿蜒曲折，中国水墨画一样的景致不断出现。云雾深处的这个武当，并不是我想象中的那个“武林的武当”，而是“道家的武当”。我不知道有什么神奇的力量，使得武当山最高的一座山峰，如同一根通天的大柱屹立于群山之上，而周旁的山峰都如同朝圣般地向它聚拢；我不清楚这直冲霄汉、常年云雾缭绕的金顶之上屹立的那座朝向东方的金殿，几千年来到底接受了多少来来往往的朝拜者；我更无法想象在没有现代交通的情况下，这通往金顶的神路上络绎不绝的朝拜者们究竟需要跋涉多久，又究竟经历了多少身体的伤痛和心灵的锤炼，才能抵达他们心中的仙境。 现代化的缆车把我送到了太和宫脚下的朝天宫，雨却没由来地下了起来，雾气更重了，路面湿滑难走。传说朝天宫是天庭与人间的分界，古时朝山进香的人走到这里，就认为是走进了天界。我笑笑，想必这考验是上天降下的，谁也别想轻而易举地就走进天界。仰头望去，“云中紫禁城”就在那里，而要做的首先却是低头努力往上登爬，揣着和古人一样的虔诚，一步一步踏入这个可以与天相接的绝顶。登临绝顶，方可一睹金殿的尊容。金殿的香火异常旺盛，不停有信徒朝拜。由于太多游人绕殿一周并抚摸那些鎏金铜柱，其金色已经斑驳，露出锃光瓦亮的青铜。相信每一位导游都会乐此不疲地告诉游客，金殿铸造并运送上来的各种故事，神权的威严和皇权的至高无上在这些传说中变得鲜活，而我站在这里，感受到的却是高处不胜寒。山顶的风很大，却依旧吹不散雾气，能见度很低的情况下，这顶峰更像是仙境一般，而遗憾的是，我此行是与天柱峰的云海奇观错过了。遗憾，是人类常见的情感空白。倘若一切圆满，那就成了圣人。不如像道家那样释怀于此，或者这仙山，只有神仙和有缘之人才能享用。 天人合一大武当 早在宋朝的武当《道经》里就说，武当山山势徘徊，如天关地轴之像，所谓天关，古人指的就是蛇，地轴指的是龟，因为武当山的山势从大巴山蜿蜒曲折过来像一条蛇，而整个天柱峰和腹顶组成一只龟。 很多人都说来武当，人文景观比自然景观更值得一看。的确，明代皇帝在巍峨的高山之巅为后人留下了旷世之作，武当山的古建筑群以“9宫、9观、72岩庙、36庵堂”的规模和高超的建筑艺术水平当之无愧地入选世界文化遗产，但是，在我细细游历了金顶、南岩宫、紫霄宫和太子坡之后，我却觉得，在武当山，人文和自然是共融共生的。纵观武当山的古建筑，或宏伟壮观，或小巧精致，或深藏山坳，或濒临险崖，均达到了建筑与自然的高度和谐，它们本身就是道家思想精粹——和谐的最好体现。 这里的每一处建筑，是严格按照明成祖“相其广狭，定其规制，其山本身分毫不要修动”的原则进行设计。建筑与地形地势的结合非常贴切，甚至有些出乎我们现代人的想象。上世纪九十年代，摄影师从太和宫南面空中俯视天柱峰的航拍照片，意外地发现金顶就是一只龟的形状，而整个太和宫的围墙则如蛇一样缠绕在龟壳上。早在宋朝的武当《道经》里就说，武当山山势徘徊，如天关地轴之像，所谓天关，古人指的就是蛇，地轴指的是龟，因为武当山的山势从大巴山蜿蜒曲折过来像一条蛇，而整个天柱峰和腹顶组成一只龟。不能理解的就是，古人没有航拍技术，他们是怎么知道这一切并完美地建造这一切的？至于古人又是如何利用山头、峭壁、岩洞等险境，完全与环境融为一体，依崖壁自然走势而建造了上顶苍穹、下临绝壁的南岩宫，这依然是不得而知的。此外，紫霄宫的对称之美中也体现了皇权至高，太子坡的九曲黄河墙则将朴素辩证哲学和视觉美学完美融合，不得不说，武当山融汇了古代的智慧、历史的建筑和自然的美学，是天人合一的至高体现。 而天人合一的另一形式，则让我在太子洞见识到了。太子洞里住着的是大名鼎鼎的贾道长。说大名鼎鼎，是因为CCTV那部《再说长江》中有一集讲武当山，里面一段情节就是贾道长和蜜蜂的故事，在他家中的碗柜中生活着一群野生蜜蜂，多年来双方和平共处，成为人与自然生物和谐相处的奇景。贾道长如今年近90，依然精神矍铄，谈吐清楚。他独自生活的这个太子洞，实际上就是在峭壁上凿出来的一个小小道观，道观门口就是他简陋的小厨房，灶具与我从武侠小说中看到的道士生活相距甚远，每天他就在这里坚持练功、打坐、修行、值班。如果你问他年龄，他一定会告诉你，他还是个小孩。“跟那些修行了几千年的老爷来比，不过是一个还没入门的小孩。”贾道长解释道。 太极是一种生活方式 现代社会的人活得太紧张、太累，太极的生活方式就是一种放松的方式，消除那些不必要的紧张。 从山上下来，回到武当山镇，满腹的道家感悟还来不及再细品，我终于要去寻觅一下武当真正的高人，见识见识我心目中那“武侠的武当”了。武当山的玉虚宫正在修复之中，于是成了武当弟子的练功场所。古旧华美的废墟之中，周围的人个个都白衣素袍，发髻高束，在师傅的指导下各显身手，跳跃翻腾着，让我感觉仿佛“穿越”到了一部活生生的武侠剧中。 令我惊讶的是，来武当山习武的人，不仅来自全国各地，也来自世界各地。那些金发碧眼的洋弟子们，一待就是几个月乃至几年，分明是把自己当成了本地人，让这里自有一种和谐的国际氛围，倒是我这样的游客显得有些唐突了，贸贸然闯入，与四周的景色有些格格不入了。为了重现当年的武当胜景，当地政府投巨资开始修复玉虚宫，正在修复中的大殿前，虎虎生威的武者们让这荒垣一直保持着不息的生命。 虽然无法学到一招半式，但在阳光下看着这群“武林高手”们过招，眼前天人合一的景象使得我内心一片祥和。武当功夫，讲求以静制动，四两拨千斤，恰似一阵清风吹来，让这武当山多了几分玄妙的意味。期间，和几位刚打完拳的老外闲聊，问他们为什么来学武当而不去少林，理由似乎很简单，“I Love TaiChi”。说得一口流利普通话的挪威小伙子对我说，他的父母曾经在伦敦学过太极，现在在挪威开了一家太极武馆，自己从小耳濡目染，对太极有浓厚的兴趣，所以万里迢迢来到武当。他说，在武当学习两年了，太极甚至已经开始影响到他的思维和生活方式，而他计划再学习两年后，回去他父母的武馆帮忙教学，把武当功夫继续发扬。听到这样的故事，我不禁会心地笑了，因为看到中国古老文化的传承与推广。 同样坚信太极是一种生活方式的，还有从北京来习武的张先生。手持古老兵器的张先生笑着和我聊道，自己半年会抽出半个月至一个月的时间，飞到武当，脱下皮鞋和西服，换上舒服的武服，关掉手机，过着日出而武，日落而息的简单生活。“现代社会的人活得太紧张、太累，太极的生活方式就是一种放松的方式，消除那些不必要的紧张。每天的生活都是练武、吃饭、看书、睡觉，像个古代人一样，祛除所有的浮躁，用心去感受自己身体发肤的每一寸变化，感受大自然的每一寸变化。由自身肢体锻炼达到手、眼、身、法、步的协调统一，逐步过渡到人与人之间的和谐、人与大自然之间的和谐，和谐社会、和谐人生，这是练太极拳的一种境界。”张先生一边说着，一边拳脚缓慢地比划着，眼里有让我羡慕的从容和淡定。 资料 武当山又名“太和山”，位于中国中部湖北省丹江口市的西南部，也恰巧位于北纬30°神秘线上并正好又是中国版图的鸡心位置。相传为道教玄武大帝（北方神）修仙得道飞升之胜地，历代道教名流曾在此修炼。 据记载，唐太宗贞观年间即在灵应峰创建五龙祠。宋、元以来有开拓扩建。明成祖于永乐十年（1412年）曾动用军夫30多万人，历经13载，在此大兴土木。 八百里武当主峰天柱峰，海拔1612米，周围又有“七十二峰”“三十六岩”“二十四涧”等胜景环绕，风光旖旎，气势宏伟，被世人赞为“万山来朝”。 公元1412年，明朝永乐皇帝同时开启了“北建故宫、南修武当”两大工程，奠定了武当山治世玄岳的尊崇地位，现存的36处宫观大多是明代所建，是中国现存最完整、规模最大、等级最高的道教古建筑群，集中体现了中国元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑学和艺术成就。此外，在全山各宫观中还保存着铜、铁、木、石各类造像1486件，其中明代以前制品近千件，宋、元、明、清碑刻、摩岩409通，法器、供器682件以及图书经籍等，均是珍贵的文化遗产。
在这里还衍生出武当道教、武当道乐和武当武术等文化范畴的精髓。1994年，武当山古建筑群被列入世界文化遗产名录，2011年被评为国家5A级景区。
