老子其人其书的时代 第2节:第一章 老子和他的时代(2)
系列专题:《一语见真谛点破人生:听听老子怎么说》
--范文澜 "一早起身,收拾了房间。安德留沙打翻了墨水瓶,我于是责备他,我脸上的表情一定是恶狠狠的……做人应该像老子所说的如水一般,没有障碍,它向前流去,遇到堤坝,停下来;堤坝出了缺口,再向前流去,容器是方的,它成方形;容器是圆的,它成圆形,因此它比一切都重要,比一切都强。" "他(老子)教导人们从肉体的生活转化为灵魂的生活。他称自己的学说为‘道‘,因为全部学说就在于指出这一转化的道路。也正因此,老子的全部学说叫做《道德经》。" --列夫·托尔斯泰 第一节 宗法与礼制 老子生活的时代是东周,那时宗法和礼制已逐渐衰微,周王室的权威日渐下降,各诸侯国对周王室的命令阳奉阴违,各自争雄。 老子在周王室的守藏室任藏书史官时,有机会接触各种书籍,因此在宗法和礼制方面有很深的造诣。由原来的尊奉宗礼到后来的反对宗礼,他这一思想的转变,有着很深的理论和现实基础。 周朝统治者将维护父权的"亲亲""尊尊"的宗法观念作为建设政权的指导思想,并建立了一整套宗法制度,以维护统治和适应大规模的封邦建国的需要。 所谓"礼",最早只是一种祭拜鬼神的仪式。国家产生后,统治者为了使天下人民臣服,遂将"礼"加以改进,使之成为规范人民社会关系的行为准则。 周礼涉及到人民生活的方方面面,从婚丧嫁娶到朝拜觐见,都有严格的礼制规定。但是万变不离其宗,其核心仍然是"亲亲"、"尊尊"。人与人之间的尊卑之分,贵贱之别,长幼之序,任何时候任何人都不得逾越。一个人从出生到死亡都在严格的礼制规范中生活。人民遵奉礼制,天下就不会出现纷争,也就达到了统治者的目的。 但是到春秋末期,礼崩乐坏,宗法和礼制演变成了统治者虚伪的面具和压迫人民的武器。
老子在看清宗法和礼制的实质后,开始反对宗礼。他认为,人为制定的宗礼造成了社会的不平等现象,这是违反人的本性和自然以及社会发展的规律的。统治者按照宗礼的规定对人民妄加杀戮和伤害更是违背天理的做法。
更多阅读
倾听生命拔节的声音 第4节:第一章 倾听生命(4)
系列专题:《人生迷途导航书:与自己的生命对话》 志向并不是用意志求来,它是从聆听得来的,或者说,找到个人的志向,就是要聆听生命的召唤。我必须听听我生命的声音,试着了解它究竟是怎么一回事,而不是我想要它变成怎么样就怎么样,否则我的
老子时代 第6节:第一章 老子和他的时代(6)
系列专题:《一语见真谛点破人生:听听老子怎么说》 总之,老子所向往的"小国寡民"的理想社会,是原始社会在他头脑中的再次重现,反映了当时人民迫切希望停止战乱,休养生息的愿望。 第四节 治大国,若烹小鲜 老子在《道德经》第六十章
老子是癞蛤蟆番外篇1 第1节:第一章 老子和他的时代(1)
系列专题:《一语见真谛点破人生:听听老子怎么说》 第一章 老子和他的时代 "老子所谓道,决不是超脱现象界之外而别有物。乃谓现象界中,一切万有皆道之显现,易言之,一切万有皆以道为其体。强以喻明,如一切冰相皆以水为体,非 离水而别有
第8节:第一章远去的“日不落”背影(6)
系列专题:《下一秒,谁将改变世界:货币变局》 发生的贸易越多,使用英镑的几率就越大,各国就更愿意与英镑挂钩,英镑就容易成为众多货币追逐的对象。而且,国家越强大,其发行的主权货币的可信性就越高,就越有发言权,在世界上就越容易一言九鼎,
新一代壁挂炉的领导者 第6节:第一章 新一代领导者(2)
系列专题:《员工老板的首本共读书:草根领导》 领导者们把他们70%至90%的时间全都用来开会,解决“当前的问题”。 企业机构也往往将其预算的25%用于修正所犯的错误和应对平常的问题。这样,用于计划未来、建设未来的时间、金钱和精力