爱华网系列专题：《最受欢迎的财经脱口秀节目：冬吴相对论》
打麻药，割开，再缝上。 对，这样一些工作都是辅助性的。但是他来做实际上这个成本就非常高，因为这会导致他一天只能做一个手术，顶多只能做两个手术。如果把这个流程细分，细分到几十道程序的话，那么只有在最关键那个点上，用到他的最关键的那一刀，这就做成了一个手术的流水线。 那些人就很便宜。 其他人非常地便宜，最贵的是他，所以把他这块好钢用在刀刃上。 刀尖尖上，这会让他极大地提高产能，以前一天只能割3个，今天可以割30个，不影响品质，还导致整体的成本下降。我觉得这个东西背后和我们对印度某一些文化的理解是很有关系的。比如说释迦牟尼讲，这个一刹那间又是多少多少的小刹那，讲到一粒沙里面有什么山啊、水啊。 一花一世界，一沙一天国，一刹那间见永恒，等等。就是说，印度文化当中总有一种把小的东西能看到无限细分的这样一种能力。 这个东西非常有意思。其实我们一直在说，哲学文化体系对经济的影响到底是什么样子的，今天我们发现原来在这样一种传统智慧里面，或者它有这种意识形态，或者它下意识地把很细的东西再细分化。 “时时勤拂拭”VS“本来无一物” 这是一种文化的信念，也是一种文化的习惯。我们没有这种传统的人会把一件事情大而化之，做眼科手术就是做眼科手术。而它能够把一个眼科手术分成几十道、上百道这样的工序，每一道看得很清楚以后，它就找这些关键点。这个例子就可以说明，印度式管理这种文化的理念，是跟它的管理方式的一种衔接。 我觉得这一点也恰好是中国企业非常需要学习的东西。印度的这个文化来到中国之后就很容易被转换成“顿悟”，因为中国人不愿意做那么多细致的裂分。你看佛教——藏传佛教和印度佛教，它们喜欢把一个事情讲很多很多，很复杂。 过去有一句话叫“皓首穷经”，讲的就是佛教，就是说你一直从黑头发看到白头发。 对。但是，这个东西来到中国之后，尤其是碰到中国广东人以后，广东人有一个叫慧能的，一句话就把它解决完了，就是顿悟。 对。那个神秀说的是 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。”这有点像我们现在企业要求的那种管理执行力，要细致，要有那种质量控制。你可以想象这样一种场景，菩提树、明镜台要经常地擦它，不让它染尘埃，这是我们现代生产体系所要求的。而我们六祖慧能就反其道而行之：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”所以，印度佛教来到中国以后，中国化的佛教就是禅宗。禅宗就是将所有有差别、纷繁复杂的东西变成无差别的东西，然后大而化之，甚至是变成本来无一物，甚至把它虚无化。 这点我觉得很有意思啊。恕我愚钝，做一个总结：印度式管理是把简单的事情复杂化，中国式管理是把复杂的事情简单化。
对，所以印度的制造，还有印度的软件业都是非常地讲求这种精细，讲求分解。给你举一个例子，软件我们操作的时候很简单，我们给一个命令，“哗”一下，这个命令就完成了。但是背后，程序员要写几百行、几千行、几万行的代码，才能够在一瞬间完成这样一个工作。如果你要是用“本来无一物，何处惹尘埃”这种态度，你是写不出好的软件来的。飞利浦有一句广告词叫，“精于心，简于行”。只有精于心，外在才会简于行，越是操作简单、方便的这样一些产品，背后越是非常复杂的。只有在后台足够复杂的情况下，外面才表现得足够简单；里头非常简单，外面操作起来就可能非常复杂。 对，关键是你要把简单留给自己，还是留给别人。 对，所以印度式管理在这一点上，跟它文化的那种契合程度是非常高的。 我觉得很有意思。你从另外一个角度来看，我们西边的印度有很复杂、很纷繁的一种做法；我们东边的日本，也有这样的一种做法。只有中国，在中间那块地方呢，在文化里面，它不是很仰视或者不是很重视这种把事情无限细分的能力，我觉得中国传统文化的骨子里甚至在鄙视这种能力。
