爱华网系列专题：《经营与哲学的智慧碰撞：拯救人类的哲学》
但问题是，现在的人类不约而同地一齐傲慢起来，所以回归谦虚、重新树立对自然的敬畏之心，非常重要。在此之上，必须建立人类共同的哲学，特别希望梅原先生，基于上述想法，构建21世纪拯救人类的新哲学。然后，希望全世界的领袖们会聚一堂，集思广益，出谋划策，共同探讨人类的出路。
太阳曾是日本思想的中心 梅原 近代文明以人为中心，认为人类处于世界的中心。笛卡儿所倡导的“我思，故我在”就是这个意思。我从很早前就一直批判这种哲学的错误。 日本自古以来的观念中，就存在“草木国土悉皆成佛”的思想。不仅是人，就连草、木，甚至矿物和无机物都有佛性，都可成佛。 原来的佛教只承认动物有佛性，可以成佛，没有植物和无机物可以成佛的说法。“草木国土悉皆成佛”是平安时代末期《天台本觉论》中的思想，这一思想成为镰仓佛教共同的源头。 因此，不管是净土宗也好、禅宗也好、日莲宗也好，其背后共有的思想就是“草木国土悉皆成佛”。其区别只是成佛的方法，禅宗和日莲宗认为“今世成佛”，禅宗由坐禅成佛，日莲宗由念唱“南无妙法莲华经”成佛。 另一方面，净土宗和净土真宗认为“现世难以成佛，来世可去极乐净土”。去极乐净土是成佛的第一步。虽然有上述区别，但与“草木国土悉皆成佛”的思想是一致的。 这种思想很有日本特色，日本自绳文时代以来，就把自然当做神，这种观念渗入佛教，形成了日本独特的佛教。 这是一种非常好的思想，我一直以这种思想批判以人为中心的哲学，但有时又感到某种不足，这次去埃及，恰好发现了自然的中心就是太阳。 在日本思想中，神道最高之神是天照大神，佛教最高之佛是大日如来，其中心都是太阳。然而在希腊和以色列，这样的意识却很淡薄，在近代哲学里更是越来越淡薄，他们认为自然应该为人类所支配，被人类所奴役。 近代西洋所孕育的科学技术与文明，确实给人类带来了富裕，但从负面来看，也破坏了自然，带来了地球变暖等各种各样的问题。从某种意义上讲，由人类傲慢之心所产生的思想哲学，也许会让人类一时繁荣昌盛，但从长远看，正是这种繁盛将导致人类的灭亡。
