第7节:拯救人类的哲学(7)
系列专题:《经营与哲学的智慧碰撞:拯救人类的哲学》
这一文明构筑了一个优秀的、高等级的社会。希腊文明的繁盛期只有四百多年,而埃及文明要古老得多、漫长得多。 那么,为什么古代埃及文明能够如此长寿呢?本书中我想以我的方式来解析它的原因。但我认为,对自然的崇拜,特别是在对太阳的崇拜中,隐藏着重要的启示。希腊文明中勉强留下了对阿波罗神(即光明之神)的崇拜,但这种崇拜因基督教和伊斯兰教的普及而丧失殆尽,进入近代文明以后,就完全以人类为中心了。所以,有必要再次提出“回归自然”、“回归太阳”的思想。
也就是说,在思考拯救人类的哲学的时候,首先要提出复活“太阳崇拜的思想”。 人类忘却了对自然的敬畏 稻盛 的确,以埃及文明为代表,古代的人类都对太阳抱着某种信仰,也就是对自然都怀有一种敬畏之情。大家都抱有一种笃定的思想,那就是人类靠自然的恩惠才能生存。 然而到了近代,充满好奇心的人类发挥自身的智慧,推进了科学技术的发展。这个近代文明的发展,不是以自然而是以人类为主体的,似乎发挥人类的智慧就可以随心所欲地利用自然。因此不断地改变自然、放肆地破坏自然,在此基础上,构建了由高度的科学技术支撑的近代文明。 对人类而言,近代文明构建了卓越而舒适的社会。科学技术的发展,让人类觉得自己的一切理想都能实现。从宏观而言,人类飞进了宇宙空间;从微观而言,人类踏入了纳米世界,甚至已经能够操纵生物的DNA。 然而,结果是人类生出了傲慢之心:“我们可以为所欲为!”“只要让科学技术不断发展,我们将无所不能!” 不错,是人类孕育了卓越的科技,但人类却因此滋生了傲慢之心,现在的人类正在错误的道路上加速奔走。我们不必提倡复古,但应该像古埃及人一样,感谢太阳的恩泽,对太阳抱有虔诚的信仰之心。也就是说,傲慢的人类,应该重新以敬畏之心应对自然,回归尊重自然的哲学。 太阳崇拜才是人类文明的原点 梅原 我提出“太阳崇拜”的观点,契机是与稻盛夫妇一起的访问埃及之旅。这次旅行由埃及考古学者吉村作治先生当向导。去年春天我接受了前列腺癌的放射治疗,秋天又接受了蓄脓症的手术,身体有些虚弱,所以最初对于出访埃及并不热心。
更多阅读
第33节:拯救人类的哲学(33)
系列专题:《经营与哲学的智慧碰撞:拯救人类的哲学》 抑制浮躁、陶冶 精神的古典音乐 稻盛 我和妻子曾一起观看了《日本武尊》,确实很受感动。正如先生所言,这种宣扬“善”的节目,不仅让人们获得艺术的享受,而且作品的核心是
第32节:拯救人类的哲学(32)
系列专题:《经营与哲学的智慧碰撞:拯救人类的哲学》 还有,近来的电视连续剧,表演憎恨、妒忌等丑恶感情的东西很多,看了心里就很不舒服。现在只好通过有线电视,看一些我喜爱的历史剧。因为坏人受到惩罚,看了心情就舒畅。历史剧之外的庸
第31节:拯救人类的哲学(31)
系列专题:《经营与哲学的智慧碰撞:拯救人类的哲学》 然而,当自然主义文学兴起的时候,利欲熏心的主人翁一个个登场了,善的价值完全不提了。连漱石自己也渐渐受了自然主义文学的影响,在后期的作品《道草》、《明暗》中,也不强调善的价值
第30节:拯救人类的哲学(30)
系列专题:《经营与哲学的智慧碰撞:拯救人类的哲学》 动物在吃饱以后就不再涉猎,但是人类在懂得储藏的办法以后,即使东西吃不完,也想要的越多越好。这种欲望的膨胀,让象征母爱的“利他之心”变得淡薄。用教育的方法将“利他之心”呼唤
第29节:拯救人类的哲学(29)
系列专题:《经营与哲学的智慧碰撞:拯救人类的哲学》 “利他之心”是生物的本能 梅原 道德心的源泉,按照孟子的说法,在于“恻隐之情”。看到小孩快要落井,人出于同情,很自然地伸手救助,这就是所谓“恻隐之情”,是道德心的根源。