爱华网“爱物”是中国传统道德思想的一个重要内容，其强调人与自然要和谐相处，要爱惜一切与人生存密切相关的的事物，这也是“天人合一”哲学的核心内容。本文着力探讨“爱物”道德思想的内容及其对于我们今天社会发展的启示作用。 在中国传统文化中，渗透着根深蒂固的“天人合一”的哲学观念。这种观念认为人与万物之间是一种和谐共存的关系，那么尊重自然也就是尊重人自己；爱惜其他事物的生命也即是爱惜人自身的生命。相反，人不尊重和爱惜其他事物的生命，最终也会伤害到自己及子孙后代。因此，人类要想生活的幸福，就要爱惜人类赖以生存的环境，就要爱惜自己周围的一切事物。也正是在这个基础上，衍生出了中国传统的爱物道德思想。“爱物”也成为中国重要的传统道德规范之一。爱物，指的是要爱惜除了人以外的山川草木、鸟兽虫鱼等一切与人类的生活密切相关的事物。这是一种深刻而且富于远见的道德智慧，需要我们认真地体会和反思。在今天，我们有必要学习这种道德智慧，把我国固有的爱物道德发扬光大。 中国传统的爱物道德思想，概括起来。有以下几个方面的内容： 尊重自然。中国传统文化认为，天地和自然万物都有自己运行和变化的规律，这个规律称之为“道”。人如果遵循这个“道”，让万物按照其固有的规律生长发育而不去妨碍它们，人类的取用资源才会充足，否则就会产生一系列的弊病。比如，农作物春生，夏长，秋收，冬藏，这是一个基本规律。人类的农业生产活动遵循这个规律，才会丰收，有充裕的粮食可用。动物的孕育、成长，也都有固定的时节，人对它们的养育生杀在恰当的时节，就会有不绝的享用。植物也有其生长的季节规律性，人对草木的养长斩伐不失其时，也就会有良好的环境和取用不尽的材料。 中国传统文化在主张尊重自然的同时，还强调要帮助自然，也就是为自然万物的生长创造有利的条件，以促进它们积极的成长发育。在这里值得强调的是，多年以来，我们只讲战胜自然，实际这种做法就是主宰自然而不是帮助自然。战胜自然灾害是对的，但是违背自然规律事事都要求战胜自己就是错误的了。在这种错误的观念的指导下，人们虽然有时候可以取得对自然暂时的胜利，但迟早会受到自然的报复。 取物以时。在中国古代，要求人们在取用外物时要有恰当的、固定的时限。在这个方面有很多伦理道德规范，而且是写在法律条文里面的。比如，古代规定，在草木正在滋长的时候不能砍伐；鱼鳖正在生育的时候不能捕捞；禽兽在孕育和生长的季节不能捕杀；昆虫没有蛰伏的时候不能以火烧田，等等。到了秋天，草木落叶，不再生长了，才能入林取材；到了农历十月中，鱼鳖肥美，才可以入河泽捕捞；农历九月末，兽类生长的旺盛期已过，才可以打猎；农历八月以后，鸟类也不再生育，才可以捕鸟。古代之所以有这些规定，是以为这样做不使禽兽鱼鳖夭死，不使草木绝长。否则就是暴殄天物，对人类没有好处。 在这里值得指出的是，在古代，人口比较稀少，河流、湖森林较多，禽兽鱼鳖成群，所以社会的每一个成员都可以在允许的时间内田猎。今天，情况发生了很大的变化，人口众多而禽兽稀少，即使是在上述所说的季节内也不能随便捕猎了。 取用有节。古代要求人们在取用外物时要有一定的限度，有所取，有所不取。也就是要有所保留，不可以尽物而取。《吕氏春秋》中就说过，掏干胡泽而打渔，可以得鱼，但明年无鱼可打；放火烧掉猎场的林木杂草而打猎，可以得兽，但明年无兽可猎。为了保证年年有收获，今年收获时就要有所节制。
在这方面，传统的爱物道德规定了许多具体内容，至今还有很多参考价值。比如，对待飞鸟，不覆鸟巢，不取鸟卵，不抓黄口。对待走兽鱼鳖，不杀雌性动物，尤其不杀怀孕的动物，不猎幼兽，不把一群动物一网打尽，不满一年的猪不杀，不满一尺的鱼不取。对待草木，不该砍伐的时候不能砍伐，而且能不砍伐的就不砍伐，草木皆有生命，不能无故砍伐。物尽其用。古代要求人们珍惜自然给人类提供的生活之源，在消费时候不能浪费。古代伦理思想家认为，地力生长百物是有限度的，故人用以养生之物有盈有缩，有丰有歉。因此要节俭度日。 在古代，生产力低下，物质财富相对匮乏，人们为了很好的生存下去，就不得不实行节俭，所以也就比较容易做到物尽其用。而今天，科技和生产力高度发展，人们创造物质财富的能力大大提高，这就造成一种假象，似乎财富是取用不尽的。因此很多人开始轻视节俭，大肆铺张浪费，甚至达到穷奢极欲的程度。这种行为丧失了中国人俭朴的传统美德，也败坏了人们的好生之德。长此以往，势必消磨人们的工作热情，蒙蔽人们的良心，也会加剧人类对于自然事物的侵害掠夺。 在漫长的古代社会，人类与大自然和其他生物和睦地生活在一起。在我们面前展现的是一副和谐的大自然图景。然而随着社会的进步，人的能力不断得到彰显，人做地球主宰的意识越来越强烈了，人高扬“以人为本”的大旗的同时忽视其它环境资源对于人类生存的重要性。随之人类的天敌一个接一个地被消灭，甚至整个地球都受到人类的蹂躏。也正当人沉醉在征服大自然的胜利的时候，却突然吃惊的发现：气候变坏、水土流失、土地沙化、河流污染、一些动植物濒临灭绝等等，生态环境严重遭到破坏，这些都是人类的人性和对自然的征服行为带来的一系列恶果，是人的强暴自然的行为最终转化成为人类自己掘墓的行为。试想我们在满足自身欲望的时候，如果想到应该“爱物”，并且时刻警醒人自身，何至于今天呢？ 人要生活下去，就要有起码的生存环境和物质资料，而生存环境被破坏了，人类也就必然要灭亡。这是每个人都知道的常识。因此，人类要想生活得幸福，就要去爱惜人类赖以生存的环境，就要爱惜自己周围的一切动物、植物和微生物。我们可以说，爱物就是爱我们人类自己。
