爱华网系列专题：《改变你的人生轨迹：不抱怨的法则》
将责难客观化，发现真实的自己
有些事情是由外部因素造成的，而有些人却可能表现得像是真该受谴责似的。这不是我们要在这儿讨论的。责难客观化的习惯是一种自然的反应，通过把责任推卸到别处的方式来使自己摆脱思想上的重负。 责难客观化有时会错误地落在女人身上。当孩子的学习成绩达不到标准时，日本的“教育妈妈”们就会感到压力，还会受到别人的指责。在墨西哥人的文化中，有一种意识形态上的习惯是因为某种社会问题而责难妇女。 在习惯于责难客观化的人的世界里，你对自己感到的压力是无能为力的。人们总是突然地对你进行指责。如果你只以自己的方式生活，生活将是非常令人愉快的，但是人们常会打消你这种兴致。你的麻烦主要由下面这些人和事组成：你的同事、老板、“坏运气”、缺少机遇、遭到种族歧视、童年时期过得很不好、自己的父母和不公平的待遇等。学生出麻烦了，老师就要责怪学生、学生家长或是学校的管理部门；家长因为自己孩子的成绩不好，而对教师和孩子一块儿指责。这些例子有什么共同点呢？陷入这种思想状态的人通常会认为，他们唯一的选择就是改变外部事物。这是不可能实现的。 从极端的一面看，责难客观化能变成一种痛苦、顽固的习惯。杰克说，他打妻子是因为她不够丰满，不够性感，还不够迷人，没法使他感到快乐。他的解决方法是让她改变这一切。他认为，自己无法改变自己的感觉的。后来他妻子得到了法庭的限制保护令，他又因此而指责她。在这之后他又指责她对他不公平，因为她不再给他机会。 养成责难客观化习惯的人会使他们与别人迅速地疏远，瓦解、损害或破坏与他人之间的关系。琼是个典型的客观化责难者，她愤愤不平地抱怨别人使她的生活变得悲惨起来，她想到了很多，也为此而心神不安。琼会一一倾诉她的前夫如何毁了她的生活，而现在他又是如何收回了赡养费，所以她只能吃些残羹剩饭来维持生活；她的老板很吝啬，她的薪水完全不够维持她在郊区的家的生活；她那几个长大了的孩子也很让她讨厌，他们几乎没来看过她；她现在的情人是个卑鄙的家伙，很少和她在一起；她的一些朋友不愿意给她回电话；她的同事结成了一个小团伙，吃午饭时从不邀请她参加，这很不公平；由于银行职员的笔误，银行搞乱了她的贷款数额；甚至她的医生都是不称职的，如此等等。如果你对琼的这些抱怨产生了怀疑，她会指出你错在哪里以及产生这种错误的原因，她很善于运用否定性的观念来看待事情。 如果你感到无力去改变什么，而又需要做些事情来解释你所处的困境，把责难客观化会使你错误地推卸掉某种责任，因为你会说外部力量是如何搅乱自己生活的。然而，把责难客观化的习惯有许多缺点，责难客观化会带给人一种对痛苦无能为力的感觉。 体验不自责带来的改变 指责心境、命运、运气不好，或是指责一个看手相的没能准确地预知你的未来，这些行为往往不会使你与周围的人陷入严重的困境中。把责难抽象化、笼统化和模糊化也不会让你与他人产生直接的冲突。由于这些原因，极少有人会带着强烈的动机来改变上述思维方式。事实上，有些人会很乐意接受广义上的责难这种客观形式，他们把它看做是一种减少压力的方法。 某些文化圈里的妇女会为她们遇到的麻烦事而寻找外部借口来进行责难。心理学家约翰·伯迪克发现，那些为应付家庭纠纷而求助于宗教帮助的巴西工薪阶层的妇女，会到天主教、五旬节派教会和乌姆班达教这三大宗教团体中去。五旬节派教会和乌姆班达教允许她们把对家庭纠纷的责难施加在宗教实体身上，而天主教则强调把这种责难放在她们自己和配偶身上。因此，大多数妇女都向乌姆班达教和五旬节派教会这些宗教团体寻求帮助。这种解决责难的实体行为减弱了目前的冲突程度。但是，我们可以预想到，把问题归咎于灵魂并不能找到事情的关键所在。
