爱华网近日因闲暇，得 《守株待兔》一文原稿 ，而原文仅有一段，断章取义，成为宋国耕者懒惰和经验主义的笑话，本人不平，特公布全文如下。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。（原文） 耕者羞愧，返家而睡，其妻恼之，视而不理。耕者夜半醒，辗转难眠，披衣起，宋国皆睡矣。信步田中株，踞久。天既白，奋然起，入猎者家，尽五百文，购其六兔，返田间株畔，和衣而憩。 天大亮，村人田，经耕者，竟视六兔在侧，笑敛而奇之，尽呼村人至，宋国哗然。有文人考证，言此树成孤，兔习田间，不防株，然也。观者愈众，有好事者斥币购兔，烹而言香，购者蜂拥。耕者得币六千，还家。 是夜，遍寻百里猎者，复购十五兔。如昨日售，价甚高，购者依旧。如此十日，闻者愈众，来观者如流。耕者称钱袋，逾二十万。 耕者自知此事不久，与妻携两兔入城，寻豪门厨，重金求，得一。连夜烹，静而学之，俱问料名，谢而退。再寻名厨，仍学之，钱几尽而归。耕者赴田，谓不售，自养尔，来者未购，过午不散，腹饥难忍。耕者约至家，饭未备，昨夜烹兔余香在，客人愈馁，皆问此香者何来。耕者端烹兔请尝，顿吞食尽，犹持骨不舍，纷订明日之兔， 耕者然之。 翌日，昨日客至，皆携朋，尽购其烹兔，币逾百万文。耕者遂立招牌外，曰：“守株之兔”。 经年后，耕者为宋国首富，为民赈济，王喜，封株兔侯。 其中不乏各国贩者，见利而动，均成小富云云。 创业的成功的条件 守株待兔被无数人笑话，其实他仅仅是没有把握住成功的机会，如果他把握住了……； 成功需要准备，如果他和老婆没有厨艺的基础，就不可能那么快学会烹饪兔子； 如果他没有利用好第一桶金，他的20万够他花一年的了，很多农民被扶贫后反而更贫穷，因为他们潜意识里等国家给“兔子”——穷了也好、可以白得的意思； 成功很多时候其实是生活所迫，看看李嘉诚等无数富翁的传记，可以看到他们是被逼的，而我们现在往往要自己来逼迫自己，这就非常难了，外力起的作用越来越大；比如我的签名“自我发展的压力是我一生永远的痛苦和动力”，如果没有自我发展这个压力，我其实过的很好。 成功需要智慧，智慧不是与生俱来的，那个农夫没学过经商，但我通过受辱、被逼等内外交加的过程，再用知耻而后勇的顿悟来升华他的经商意识，再用现代的理念折射他知变求进的优秀决策，提高产品的附加值和善于利用知名度等手段，完善他的成功。 成功需要勤劳，农夫白天要做生意，晚上必须连夜学习和加工，如果他在树根上写着装修中暂停营业之类的，他的商机可能很快消失。 成功的道德问题，农夫的行为从中国传统来讲是具有欺骗意识的，但人们往往这样跟风好奇，比如《谁动了我的奶酪》等等，完全是唯畅销书是读的盲目，网络游戏更是彻底的欺骗，暴赚利润，但他们都是合理的，人们认可。 成功的借助问题，很多商贩借着守株之兔的贩卖发了财，毕竟很多国家的，很多富人的，就象出版《奶酪》的中国代理商就狠赚了一把。没有农夫的机会，可以利用别人的机会的，也成小富。 成功后收获后的态度问题。农夫如果一味的守着金钱不放，而不是及时的赈济老百姓，他不会被整个社会认可，即使战乱发生，俘虏也是分级别的，只要别是战犯就行了。何况荫及子孙后代，是大功德的好事。就象海外富有华人无数，为什么我们最多知道李嘉诚、邵逸夫等人。 当然，成功者成功的过程中很多利用了精妙的手段和技巧，比如请人过午后吃兔，饿了什么不香，而后再精细琢磨品位都行； 成功也必须有非常的魄力，比如他学的厨艺，把钱花的“几尽”，多有胆识！借用共产主义宣言的一个意思：无产阶级失去的是锁链，得到的却是整个世界。
成功需要别人的帮助，没有那些无聊文人的考证，也许不是那么厉害，就象今天的媒体体记者的角色；他拿着钱去找富豪家的大厨师也不那么简单，肯定有人帮助，这就是平时的积累了，有钱不是万能的。 我先评这么多，算是一些关于成功的想法，利用寓言形式会更直接和明晰些，大家时间毕竟都不多，而且现在是容易忘记的年代，也许这样记忆会更深一些。
