爱华网首先我必须回答两个问题，第一个问题什么是现代儒商，必须有个非常明确的不是含糊的一个回答；第二个问题现代儒商和企业创新到底是什么关系。 现在我先回答第一个问题——什么是现代儒商。经过我至少三十年的研究，今天可以把我的答案明确地告诉大家，现代儒商应当是智商、德商、胆商和情商四位一体的商人，而四位一体的企业家，缺一个都是不合格的儒商，也就是说你只讲智商而去掉了其他三个是不完整的不合格的。现代儒商是古代儒家的仁爱思想和现代市场经济的一种完美的结合人格，它是智商、德商、胆商和情商四位一体的企业家或者是商人，这就叫现代儒商。 那么这样的现代儒商，到底跟现代企业创新有什么关系？我的答案就是这样一句话——现代儒商是企业创新的人格支撑。要在企业的产品质量、原料、市场和组织管理等方面实行创新的话就首先是人的创新，是人格的创新。没有创新型人格，是不可能有创新型产品的。因为我们都知道，在企业的所有资源当中，人才资源是第一资源，这是一条千真万确的真理，所以企业要谈创新，首先要有人格的创新，没有人格上的突破和创新，奢谈什么企业创新，那只能是一句空话。企业要创新，它就必须把它的企业家和科学技术人员塑造成为一个现代儒商，可以这样说，现代儒商是新一代企业家的理想人格，也是他一生所孜孜以求的人生境界。总之一句话，现代儒商是企业创新的人格支撑，人格保证。 让“真我”引导你的行为
第二个问题讲的是，智商是企业创新的基石。那么什么是智商呢？所谓智商就是指企业家和科学技术人员的智力商数的简称。智商包括两个方面：一个是知识；第二个是能力。 我们先讲它的知识性因素，大家都知道二十一世纪，人类已进入了所谓知识经济的新时代。知识经济新时代呈现出三种发展趋势，第一种就是知识爆炸现象的加剧，第二种是知识老化速度的加快，第三条是哲学综合性、一体化的加强。面对二十一世纪知识如此快的更新，企业家和科学技术人员，如果不能与时俱进，不断更新自己的知识结构，那么随时都可能会被时代所淘汰，更谈不上你是跻身于世界之林，参与世界竞争的所谓创新型人才。 知识对经济社会的重要性，在创新过程中的重要性，我们可以用两句话来概括：第一句话是西方有位哲学家，他讲过这么一句话，叫“知识就是力量”。知识就是力量，意思是说谁掌握了知识谁就是最有力量的人，用现在的时髦话说，是最具有核心竞争力的人。大家知道知识决定高度，在今天的市场竞争当中，竞争是需要平台的。你是在哪一个层次的平台当中去竞争，是在小商小贩的平台上去竞争，还是在私营企业竞争，还是在大企业竞争，还是在国际型的企业竞争呢？竞争是有平台的，你的知识越新，知识越合理，知识积累越丰富，你就站在了竞争中高的平台上去，所以叫做知识决定高度。今天我们所说的知识，是指通才和专才相结合的。一个专家他就是有专业方面的知识，在专业方面你是从事某个行业的专家，称为专才，同时你还必须更多地学习与你专业有关的，一切自然科学和社会科学知识，使自己成为一个通才。只有通才和专才相结合的合理的知识结构，你才是一个有创造能力和创造思维的创造型人才。实践证明，知识积累越多你在市场竞争中的空间也就越来越大，这已经是被证明了的一条真理。 在今天的社会里面，光有书本知识是不够的，还必须有实践能力。根据世界上很多管理学家的研究结果，一个成功的企业家和科学技术人员，他应当具备十种能力。哪十种呢？就是思维决定能力、洞察和预测能力、分析判断能力、决策规划能力、组织管理能力、协调关系能力、劝说理解能力、调动积极性能力、创新转换能力和解决问题能力，一共是十种。所以企业家所需求的十种能力是全面的！只有坚持多元的能力观，才可能塑造完整的现代儒商企业家。 今天我们是处在学习型的社会里面，学习型的社会要求每一个人，不只是从大学毕业以后，或者说博士生毕业以后，你第一次从学校里面所获得的书本知识和实践能力是远远不够的！今天我们每一个人都要树立一种新的观念，这就是终身学习的理念——活到老学到老！没有够的时候，要不断地充电，不断地学习，不断地充实自己，你才可能在这个社会上占有立足之地。终身学习虽然是一种艰苦的脑力劳动，但也是一种高尚的人生境界。请大家记住，读书是一种高尚的人生境界，是一种精神的享受。 在这里我想着重讲一讲，我们当代一位哲学家冯友兰先生，知道这个人吧！看来不是很熟悉，北京大学一个非常有名的教授，他已经去世了，他一生都提倡，人活着是分为四个境界的。第一个境界叫自然境界。比如说小孩子，饿了他就会吃奶，这是自然的不需要教的。累了他合上眼就睡觉，别人打他一下他自然会哭两声，就是完全出于一种自然的本性，处于这种状态的人生，就是一个自然的境界；那么当人长大了，就开始私心重了，就开始知道了要权要名要钱要美色的时候，人就由自然境界就进化到了一个功利的境界，这个境界是很漫长的，几乎很多人一辈子就在这个境界里滚来滚去，叫功利境界。什么意思？就是一生都是为了自己的功和名而活着，在这种境界里面，争权夺利你坑我骗，是肮脏痛苦的境界；第三个境界由功利境界，经过了道德的修养而进入了道德境界，这个境界的人生，是一个愉悦的高尚的充满着人间挚爱的，这就是我们目前少数英雄人物所能达到的境界；最后一个境界——由人类社会在向大自然推展的时候，我们人类和大自然融为一体，达到了我刚才说的宠辱皆忘天人合一的时候，那个境界叫天地境界。 这里我要随便回答一个问题，我们改革开放三十年来，大家的腰包都有钱了，买了房了买了车了，娶了媳妇而且出国了，应该说在目前这个物质世界里面，功利世界里面来说应当是很幸福的了，可是我们反而感觉不到了呢？幸福的指数快乐的指数，反而还不如贫穷的时候好，为什么呢？这就是说，你仅仅停留在一个功利境界里面，为名为利为权为美色而活着的时候，这个境界带给你的幸福是非常有限的，而且只要你控制不好这个境界，就会给你带来巨大的痛苦，同时走向坟墓，就是我所说的走向死亡，这就是我们所讲的英年早逝。我们多少英才人物，为了名利，最后早早地走了，再不就走向监狱，为什么呢？你没有道德来支撑你的功利境界，你不知道人活着到底是为什么，就是刚才侯先生讲的，我是谁。你找不到自我，实际上就是假我在支配你的行为，有什么幸福可言？如果你不能够及时地从这个功利境界，上升到道德境界和天地境界，你完成不了这样一个人生境界转化的时候，你只有假我而失去了真我，所以你是痛苦的。我是谁？我是真我而不是假我；我是谁？我不只是我吃我喝的一个动物的我，而是一个有高尚品格高尚追求的我。艺术境界懂得仁爱的真我丧失了，所以你没有幸福，所以我是谁这个问题，真的要好好思考，我是一个有道德、有理想、有宗教情怀、有艺术追求的高尚的人，这是真我。而你没有这个，你只有一个只知道吃、只知道玩儿、只知道美色、只知道金钱的一个假我，当然你是不幸福的。所以我是谁，必须有一个假我真我之分。假我是谁呢 就是躯壳之我，就是为了满足躯壳需求那个我就是假我嘛；真我指的是灵魂的我、是道德的我、艺术的我、理想的我、宗教情怀的我，这是真我。你没有这个，你哪里有幸福可言呢？真我存在，他有理想，他有他的追求，我们现在有时候看到一些很可怜的，腰缠万贯啊，是个假我。所以有了钱有了权以后，如果没有真我在指示你控制你的话，你是很危险的人。 人和动物的区别就在于你有没有道德 下面我讲的第三个题目是德商是企业创新的保证。我们要想当一个儒商，光有智商是不够的，还必须有德商进一步提高自己，在道德上要大大地提高，努力打造自己的道德人生。 所谓德商，主要指人的品德智力。这个概念是由美国哈佛大学的一位教授，他写了一本书叫《孩童的道德智商》。在这本书里面提出了德商的概念，德商主要是指人的品德。简单讲指人的品德，人有了钱有了充分的物质生活之后，最急需的是要有品德。我们经常讲一句话，绝对的权力导致绝对的腐败，政治上是如此，经济领域也是如此。我们知道每一个人都在物质功利境界当中生活，每一个人每天所追求的，说到底无非是四样东西：第一样东西是金钱；第二样是权力，政治权利；第三样是荣誉或者是名；第四叫做美色。这四样东西我称之为四大魔鬼，如果这四样东西像魔鬼一样有魅力地在诱惑着你。在这种诱惑之下，你有没有佛家所说的定力，你有没有坐怀不乱的情怀? 我们不只是当官的如此，我们每一个人，每时每刻都面对着四种东西的诱惑。那么为了使自己保存高尚的品德的话，你就在这四种诱惑的面前。我想提出两个问题来：一个问题所有这些诱惑是你应该得的还是不应该得的，也就是我们所讲的道德，如果这四样东西虽然很可爱也很有诱惑力，却是你不该得的，再好你也不必去要，这就是说能不能抵御这四种东西的诱惑，除了外在的法律和理智之外，更重要的是你内心的一道道德的防线。如果是缺德的，你千万不要去要，要了就会出问题。这里我想送给大家一句话，古希腊著名哲学家亚里士多德曾经说过——“人在最完善的时候，是动物的佼佼者，当他与法律和正义隔绝之后，便是动物中最坏的东西”，你看这句话就讲了一个道理——就是人和动物的区别就在于你有没有道德。有了道德你就由动物变成了人，你虽然长着一个人的形象，失去这个道德你就变成了动物，就是差这么一点点。我们学了哲学以后，就非常清楚就这么一点点，如果你想做个真人，你就要把这个界限划得很清楚。有一个著名的哲学家讲过这么一句话——“人是动物中知道脸红的动物”，这就是说人知道脸红就是他的廉耻之心还在，做了错事他觉得脸红，如果一个人不要脸了，不知道脸红了，这个人就由人变成了动物。动物有了道德，就是动物当中的佼佼者。所以孟子讲过，人和动物的区别就在于德，就那么一点点。为什么这些那么多抑郁症，那么多神经病患者，就是这个脑袋没有转过弯儿，就是不懂得人和动物的区别在于一个德字，他找不着真我是什么，每天被假我搅和得乱七八糟。 躯壳的我和灵魂的我，道德内容极其丰富。那么在当前，结合当前市场经济的现状来看，我觉得三种道德需要大力的提倡：第一种是仁爱。仁字是孔夫子提出来一个概念。什么是仁呢？你看一个人两横。道德这个东西，单只一个人的时候，是无所谓道德不道德的，只有当两个人以上的群体生活的时候，才有道德的问题，才有仁的问题，才有仁爱的问题，在造字的时候他就跟你讲清楚了，必须两个人以上团体群体，才有仁义道德问题，对不对？一个人没有道德，你不信你一个人钻到深山老林里面，活上一辈子没有道德，有什么道德，不需要道德，就你一个人，只要你说道德是解决人际关系的一种标准，一种美德。这个美德就是仁。 现在我就讲什么叫道德，以前呢讲的太悬，有的列八条有的列十条，列很多都记不住，后来我琢磨了半天，我下了个新定义。什么叫道德呢？就是心中不只是有自己，同时还装着别人的时候，你就是一个有道德的人；心中只有自己而没有别人的时候，你就是个缺德的人。就这么简单。具体来说有两条原则，经常大家讲的：第一条原则叫做“己欲立而立人，己欲达而达人”。这是从正面说，你自己想要的东西，希望取得的东西，你也要想到别人也想要这个东西，这样你就有一个协调的问题，你就有一个道德问题。如果你想要的东西，你心中没有想过别人也想要这个东西，你肯定就是一个极端利己主义者，你就会采取一种伤害别人利益的错误做法，你就是一个缺德的人。第二个原则就是“己所不欲勿施于人”，你自己所不愿意做的事情，所讨厌的事情，你千万不要强加于别人，这两条合起来叫做忠恕之道。
