爱华网“国家防火墙”成本将不可承担 现在的互联网是一个广场。首先，广场文化是源于希腊的城邦。那互联网世界的“广场文化”和“广场行为”是什么样的？互联网最后造成了分众化——有人喜欢BBS，有人喜欢视频，有人喜欢聊天。互联网发展到后来是“人以群分”，其实这种人以群分也许并不好，因为就是在共同倾向的那一群人里相互印证。 论坛的“坛”字很有意思，“坛”过去是在什么情况下使用的？只有皇家才能使用。比如天坛、地坛、日坛、月坛，是皇家祭祀祭天使用的。而我们这个时代有成千上万的“坛”，成千上万的坛实际上是对皇家皇权的一种分化，是一种“再部落化”。 坛和坛之间、坛的内部就形成了一个个广场形式来表达观点。比如有人喜欢上天涯论坛，因为今天在那发的帖子，明天就有可能在某刊物上被发表了。如果想与物理世界产生互动，那就想办法去大一点的论坛。 最近我党经常提到“网民”这个词，他跳过了公民、国民，直接提出了网民，这其实已经短路了很多程序。因为网民属于后现代出现的词汇，现在有很多“五毛党”在网上争来争去，但我后来再一想，这种“五毛党”的状态总比直接封杀好一些吧？ Web，互联网的网是没有中心的，通过一个一个结点，平行展开成一个大网。所以“坛”也可以无限扩张。前几年，我与杨鹏有一段谈话，杨鹏谈佛，佛是无处不在的，任何人都可能是佛，心动万物动，没有局限性。互联网也是如此，如果想做物理性的管理，就需要设置几个门，或者罩子，把一部分网罩起来。政府现在用“关键词”来过滤，比如某某关键词查不到，或者这个关键词无法在网上发布和获取，这其实很累，因为最终可能导致这些关键词会变成一本太厚的词典。就像古代的“长城”思路，以为垒个长城就能把蒙古人拦住，但蒙古人还是打过来了。所以“长城”的思路是有问题的。 信息技术创新产生很多新应用，包括IP代理技术和路由技术，还有现在的3G技术，管制难度会不断增加，需要过滤的东西将会更多。我在猜测政府将来会不会在3G上再来一些“关键词”过滤，但技术的变革是很难阻挡的，所以政府现在的改革是“进三步退两步”。如果不改变管制思路他今后要承担的成本会越来越高。 人们总说现在还是一种“全能政府”，即所谓的大政府，全能政府必定会背负着全能的责任，全能政府最有效的时候是在灾难和战争的时候，比如我们看到地震的时候，全能政府能迅速地做出反应。但全能政府的包袱也很重：第一，社会上很多事情是多元化的，想管得太多，反而管不了。第二，社会是由各个社会细胞组成，基层社会的细胞增量很大，比如“黑社会”、“贫民窟”，其实有很多就像我们电视上播的国外的黑社会、贫民窟一样，只不过是很少报道出来，也很少有人管。社会细胞繁殖太快，管不过来。而大量组织控制资源又都由政府把控，管的东西太多，这种关系就会太紧张，因此腐败变成了社会运行的润滑剂，这样可以互相压制，互相平衡，维持社会的存在。为什么腐败屡治不绝？也许这是个原因。 目前是个“公”、“私”难辨的社会 “公”与“私”的话题往往让人想到企业家的产生和发展。企业家发展到后来，有些分化，一部分人只单纯经商；一部分人经商同时试图担负起“精英责任”，试图进行公共思考，用自己的公共能力为社会做一些事情。比如说有人成立了某个基金会，当然不排除有些人还是为了名或利，其驱动为“私”，但结果为“公”。有些是真的想做些事，从动机到效果是公共性的反应。但是企业家最大的痛苦是什么？是没人理解他。因为没人证明他的公共承担有些不再是为私是真实的，我们目前的社会上没有一个能区分“公”和“私”的道统。
在“公”“私”难辨的社会中，真与假，美与丑，善与恶没有形成共识，就会造成价值观的冲突与混乱。我们上次参加阿拉善SEE的活动，顺便去刘老根大舞台看二人转。去的路上，大家嘻嘻哈哈。但看完二人转之后，全车的人都无语，其低俗程度大概把大家都“雷”着了。 政府常常以反低俗之名进行治理，最后却形成了更低俗。我们看的那个表演宣扬的就是“钱可以买一切、自残、互相伤害和侮辱”，说的话和行为极端低俗。我是东北人，我知道东北的“炕头儿文化”很俗，但我没想到今天被表演成是这样的。那个舞台上，有人拿板砖上来，表情很夸张地问一个女的，多少钱可以摸一下。这是一种流氓文化，是一群暴民。很丑，丑到极点。但现场真的有很多人在笑，很多人在捧场。我不明白为什么这种东西还那么受欢迎？居然还受我政府支持？ 对于这些社会文明基本面的共识，不是企业家精英自身可以担负的。 我认为独立和自由是人生之权利，有人说孙中山为了自由民主而牺牲普适价值。也有人说当年康有为、梁启超维新变法，是为了救中国，而不是救清朝，是为了拯救一个国家，而不是为了拯救某个朝代或某个政权。何为民族国家，何为普适价值，何为自由民主？其实我们有太多问题从根儿上都是模糊的。 我后来选择读书加旅行，去追寻答案，并不是因为在这种环境的生存艰难。是因为我自己的变化，我开始觉得自己在公司时的状态有些无聊，每天都很忙，总要见一些不愿见的人，说一些很违心的话。我慢慢反思，问自己当初下海到底为什么？为了赚钱，为了买好看的裙子。赚钱为了什么？为了在海边买个房子，装满一房子的书，天天看书。我是一个在商业过程中没有快感的人，也许天性并不适合从商。现在达到目标了吗？那我为什么还在做自己并不喜欢的工作？ 反思很重要。现在社会上很多精英范的人喜欢装神弄鬼，我不是很喜欢这种做法，一个无神论者，把自己弄成神一样的让大家敬仰和崇拜。 企业家没必要装自己是神，别认为自己是万能的，而且要反思、要对社会有关怀和承担。企业家要回归平常，而且要不单是独善其身，还要有担当。现在由企业家构成的NGO组织很多，像亚布力论坛，阿拉善SEE。企业家非常尊重规则，所以企业家办的NGO组织会长久一些，逐渐建立共识。我相信以后亚布力论坛，将不只需要像维迎那样的经济学家，还需要优秀的社会学家、历史学家、心理学家、政治哲学家等等。 寻找是为了活得明白 我为什么一直在寻找各种问题的根源？是因为我不知道自己到底是干什么的，我原来是学科学的，后来又去做记者，但是发现记者只是喉舌的时候，就结婚生孩子去了。 我们九十年代初决定下海做生意的那帮人，有很多人在当时是因为无处可去，而从商给了我们自由的可能。后来，我们这些人又开始分化。我曾经觉得自己可以做一个企业家，但后来我想的东西大部分都不是企业家该去想的事儿，所以我从来不认为自己是个好商人。 我进入互联网行业太早了，当一个行业在市场上发展到0%-5%的时候，这时进入它是非常危险的，瀛海威就创建在这个时候。当这个行业发展到30%~50%的时候去进入，会相对容易成功，后来就崛起了一批互联网公司。当发展到50%以上的时候，这个行业就已逐步走向成熟，机会也变得少之又少。虽然瀛海威进入互联网的时机太早，不成熟，但是互联网给我个人开了一扇窗，这扇窗每天的风景都不一样，都很新鲜，能够让我不断地去探索与思考，让我特别高兴，这是我非常幸运的一件事。 后来我们又做投资，做了很多其实传统的商业经营，很多事情让我又不自由了，所以去年我就彻底把自己退出来，我实际上只做股东。如果你做生意，只是为了获得富足的生活，那就会开始不快乐了。我是突然觉悟的，所以就彻底不管了。然后我开始旅行、读书。因为我每天的时间真的不够，本来起的不早，有时还要兼职管理些公益的闲事儿，我又好客，经常有很多朋友来我这儿，一起聊天喝酒，根本不能满足我一天8小时的读书时间，所以我干脆从商场退出来。 我现在特别喜欢一个字，就是观察的“观”字，“观”字拆开来就是“又见”，再次见到，我要观察这个世界，观察自己，观察社会，对我来说，活的清明最关键。我就是想能活得明白。 我想知道的问题很多，比如三大宗教都是起源于一个地方为什么还在那儿死打？我计划今年要把中国游完，然后再去国外我喜欢的地方，临死前要把所有钱都花光，我都计划好了。我跟我女儿说了我的计划，我说要把自己所有的钱花光去旅行，做自己想做的事情，我女儿说那你不给我留一套房子吗？我说不留，我最后要把房子都卖掉。她说那自己就要换专业，因为她原来的是学美术的，天天画画，不容易赚钱。她说要转到设计专业，这样能赚钱养活自己，要不就找个有钱人嫁了。我说那你随便。 我喜欢旅行，看到地图我就高兴，我和我先生出去的时候，他开车，我在那儿看地图，喜欢顺着线路找这找那。 在信仰方面，其实我对宗教哲学很感兴趣，读过很多相关的书，也去过一些宗教圣地观察。我的很多朋友是有宗教信仰的，信佛的、信基督的、信伊斯兰教的等等。有朋友说我是游离在宗教之外的流浪的天使。我追求的是那种理性的东西，可以解释的东西，当然我也很尊重那些不知道的神秘的东西。不同的宗教都是一种生命与宇宙的解释体系，很多有体系的人（信教者）其他的东西可能就不看了，我觉得这很可惜，因为牺牲了寻找的乐趣。如果我追寻的真的东西是一个黑洞的话，那么我会对它很尊重。我很尊重我不知道的东西。我特别喜欢看藏民朝拜时的那种眼神，宗教的力量真的很强大。藏民的朝圣的眼神真的很干净、很纯洁。 人骨子里的善，也许是不能完全透过某个组织来表达的。比如有些人，他一旦有了信仰，他就可能会用这个信仰来解释和看待他周围的一切人事物，那就有局限性，不客观了。 目前，我还没有想把那些信息和思想记录下来。首先因为我很自私，很多问题我只是想自己搞明白。追寻问题过程中的愉快对我来说很重要。我现在去一些地方也会做一些笔记，比如我去过佛教名山普陀山，普陀寺的住持觉得烧香不好，就在寺门上贴着“不要烧香”，同时讲了许多佛学的道理，但很多人都视而不见，还是去烧大把的香，用此方式来拜佛，却并不关心佛的真意，这幅画面很有意思，很讽刺。要不是我们去外面走走看看，那我们身在北京的名利场中真是什么都不知道，而且还自以为是，所以我想在50岁前把自己想去的地方都去完。 对于我来说，不自由毋宁死。写专栏、写博客、写书可能会给我带来一些束缚，比如博客，你知道别人在看，那可能写的东西就会被其所累。自由，观察，明白，理解，讲述，这几个词汇是有先后顺序的，到最后才能讲述出来。就像米罗的画一样，他年轻时画过复杂、生动的庄园，很有技巧也很繁复，到了年老，线条愈加简单、纯真，甚至就像儿童涂鸦，但异常耐看，经历与境界还是需要过程的。
