爱华网说到宝瓶，汉地的朋友可能更熟悉。且不说观音手中那只能够起死回生的净水瓶，也不说《西游记》里大鹏雕手里那个最厉害的“阴阳二气瓶”，说是“内有七宝八卦，二十四气，要三十六人，按天罡之数，方抬得动。此宝能装人，人在其中，若不言不语，瓶内极是阴凉，一旦说话，就有火烧来，一时三刻，化为脓血”。 在汉地百姓的民俗世界里，一直就有这样关于宝瓶神通广大的神话故事，尤以明清为盛。如今在汉地很多家庭和建筑里，也能随时看到起着风水吉祥物作用的宝瓶造型的大大小小的陶瓷摆件。它已经从佛教神祗的法器身份脱离出来，成为寓意吉祥、和谐、富贵、美满，期望能吸收煞气、趋吉避凶、旺财旺气的民俗寄托之物。在富丽堂皇的各种大厅里，常常就摆放着成对几近真人高度的彩绘瓷瓶，预示着生意兴隆、福如宝瓶的吉祥观念。 宝瓶也在梵语里被称为“阏伽瓶”，这个“阏伽”是水的意思，意译过来就是功德水。它表现出古印度对于水的圣洁的崇拜，而它从出现在宗教语境之初就是财富和功德的象征。于是，在佛教尤其是藏传佛教里，专门有阏伽供养作为六种供养之一。 在我们看唐卡的时候，留意各种财神的唐卡，不管是黄财神、多闻天王、增禄天母（财续母）还是象鼻财神，他们的脚下几乎都绘制了宝瓶。在藏人的观念中，宝瓶是财富和财神的象征，宝瓶连续不断地喷出珠宝，无论从瓶中取走多少宝物，瓶内的宝贝永远也取不完。 除了现实的物质财富，宝瓶也象征着精神世界的富足，所以也有像贤瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶这样的名称。典型的藏式宝瓶在唐卡里总是被画成华丽的金瓶，金瓶的各个部位都散射着莲花等吉祥图案，宝瓶周身饰有大量的奇珍异宝，瓶颈上系有来自神域的一方丝绸，顶饰是一株如意树，树根浸泡在长寿水中，树根上还长出各色各样神奇的珠宝。一块如意宝或三联宝石作为饰顶，象征着佛、法、僧三宝。 在密宗的灌顶仪式中，宝瓶是重要的法器，灌顶时瓶中装净水，象征甘露，瓶口插有孔雀翎，象征吉祥清净，代表福智圆满。宝瓶在藏传佛教中有着十分重要的意义，它也是无量寿佛的手中持物，象征灵魂永生不死。所以广为人知的从清代开始的“金瓶掣签”制度，就是从特制的金瓶里抽签决定像达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴这样的藏、蒙地区的大活佛的转世灵童人选。 在藏区，其实最常见到的宝瓶是佛塔。藏区的佛塔大多都是瓶形的，其实也是人形，头、颈、腹分明。如果人本身就是一个“宝瓶”，那么最清明的空性与自在的菩提心就是宝瓶里的阏伽或者佛塔里的装藏。只可惜虽然每个人的宝瓶里都装着最珍贵的宝物，但长久以来都多多少少装上了污浊的东西，人的贪、嗔、痴，使我们早已忘记了宝瓶的本来面目。人们在混沌中看不到自己瓶里的宝物，却如买椟还珠，追求瓶身的装饰和外在的光芒。 人生迂曲，千年以来，人们在永不见尽头的阔野奔逐。在漫长的旅途中，宝瓶是一种精神的投注，那是一种信仰的固守。如果能够回到清净的面貌，“疲倦的心境顿为静穆祥和之氲氛沛然充弥”，就能看到内在的美好和珍贵。
