爱华网如何对待钉子户，就会让我们想起物权法，这是一个愿景和现状该怎样面对抉择的问题。钉子户多半不相信愿景，而愿意死保眼前的一切，也不想改变习惯的东西，请看下面这个故事。
常常会用这个»¬面来谈论物权法。一间风雨飘摇的小茅屋，屋里坐着一个自得其乐的老者，屋外站着一个一筹莫展的国王。这幅发轫于英伦的¾¬典图»¬，最终演化成了宪政史上一个¾¬典的理念：我的寒舍，风能进，雨能进，英王不能进！这就是财产权的重要性和神圣性！ 其实风也不能进，雨也不能进，因为风能成为受人指使的风，雨也能成为受人指使的雨，就像暗藏杀机的特洛伊木马一样，控制木马的，Ô¬来是木马肚子里藏着的士兵，任何低级的生命和个体，幕后都有高级的主人，因为我们所看到的八面来风并不是风在动而是心在动。之所以要尊重产权，是因为任何个体都有保护它的主人，要真正捍卫私产，就要彻底捍卫私产，否则私产的神圣性形同虚设。在哪种情况下，风能进寒舍，雨能进寒舍，英王能进寒舍呢，前提是得到寒舍主人的同意。而同意是一种什么存在呢？我想它应该是一种轻柔的抚摸，当粗暴的动作被阻挠的时候，温柔的关怀还是能够渗透进去的。 如何能得到寒舍主人的同意呢？那就是等量的价值补偿，何必让土地捆绑自己呢？一个国家，是国土重要呢还是人民重要呢？当然是人民，用国土来捆绑人民是得不偿失的，只要得到了土地的相应的股权，产权者就可以自由迁徙在别的地方照样可以得到相应的土地。 并不是所有的东西不能进寒舍的，有很多寒舍很希望进来的东西，什么东西会受欢Ó¬需要进来呢，产权者的需求物，是很希望进来的，并不是连请求进门的声音也不能进，当然噪音是很反对进的。因为声音悍然入侵了寒舍，要征得无数寒舍主人的同意，那还有没有自由？我的脚还能不能迈出去一步？要解决这样一个悖论，怎么办呢？好在思想是自由的，有道是山不转水转，基层的东西碰壁了，可以启动高层的东西探索，水不能进，风能进，风不能进声音能进，声音不能进，光线能进，光线不能进，思想能进，思想不能进，深刻的思想能进¡¬¡¬。总有产权者缺少的境界。物权法就是要设立结界，为公共自由保驾护航，自由是要付出代价的，就好比发射火箭，要想飞得更高，就得一路卸载能量，给平地卸载能量就能跨越平地，给高山卸载能量就能跨越高山，任何自由都要付出保护路基的代价。物权法也叫不动产法，只有不破坏路基才能获得更高的公共自由，就像登梯一样，若为了一时的自由，撞坏了天梯，仍然要付出修补天梯的代价，否则不能成长。 完善物权法将给世界民生带来福祉，给全球环保巩固基础，我们甚感欣慰，亦感到责任重大，任何法律都不是终极完美的，需要不断完善，需要有责任感的人去添砖加瓦。只有建立一个准确的价值体系，就没有什么不能流通的，比方说，土地股份化，并不是把土地搞得支离破碎，而是为了更积极地流通，可以用股权将土地流通起来。 因此对待钉子户的策略是，对土地进行股权拍卖，这样就不会伤害到Ô¬来价值，就不至于对物产进行野蛮肢解。因此安抚好拆迁者，就能够搬迁，而不至于伤害古迹文物。对待钉子户一定不能用野蛮拆迁的方法来进行。如果社会一旦助长了野蛮拆建，那是非常可怕的，发展商过于扩大其生产的价值，就会出乱子。像深圳最近泥头车频频肇事就可以发现，某些发展商在恶意哄抬土地房屋的价格，导致本末倒置地舍命生产。当利润超过某个极限时，人就会为所欲为。 所以最好的方法是让房价透明，广泛地透明，人可以自由地迁徙，愚顽的钉子户自然就会减少，ˬ愿意被钉在土地上呢！就像钉在耻辱柱上一样。真有自由的话，是不会愿意捆绑在土地上的，但也不希望Ô¬来的东西太贬值，如果在外面自由受伤了，还可以回来调养生息，将产权价值数字化，使用权和拥有权就能流通起来，钉子户也就自然钉不住了。
