爱华网文／周吉长（广东永州商会会长、湖南省第十一届人大代表、深圳市华玉模胚注塑配件有限公司董事长）
说到慈善，必说到经济发展，说到眼下经济发展，必说到要如何拉动内需。这些看法似乎都没有异议了，而如何能拉动内需呢？说法很多，而我一个朴素的观点是，让实体经济发展才能拉动内需。因为需求归根结底是一种文化思想的追求。只有发展外需文化，才能拉动内需文化，一味叫嚣拉动内需的人反而拉动不了内需。
这种内向的文化的确盛产在中国。一提起中国文化，就会用博大精深这个词来形容，我想也没有谁会有异议。在这种博大精深的外衣之下，我们谈谈小问题，许多人把中国文化断章取义，管中窥豹了。我认为中华文化有三个小问题，第一个小问题，崇拜自己做英雄；第二个小问题，还是崇拜自己做英雄；第三个小问题，依然是崇拜自己做英雄。可这样一来变成谁也不服谁了，个个成了狗熊，如今成了一个缺乏英雄的时代。《三国演义》这本书的本质几乎囊括了我们中华文化中被肆意膨胀的一面，那就是崇拜自己做英雄。《三国演义》里面有位男主角是诸葛亮，这个男主角在《三国演义》里面最著名的就是七擒孟获和三气周瑜，大家一下子想到的一定会包括这两个。 中国文化原本是崇拜君子崇拜英雄的，但仔细想想，后来不是这样，中国文化是最不崇拜英雄最不崇拜君子的，从周朝以后，中国文化就变成这样了。自从老子倒骑着毛驴躲进山林，而孔子周游列国后，中国文化就变成这样了，丝毫没有配合强者的意识，真正崇拜强者的思想丧失了，把整部易经扭曲成了，只有变了形的“自强不息”这样一个零星小火花了，中国文化自己强可以，别人强是不可以的，为了自己强甚至可以丝毫不讲道理，于是中国文化，曾几何时变为了窝里斗最繁荣的文化。 封神榜就是一部反权威的文化，周朝反商汤是反权威文化，商纣反女娲是反权威文化，几乎所有的改朝换代都是反权威，没有一个是配合原来的权威，从而去发现更高的被遗忘的权威的，几乎没有。于是一部社会发展史并没有体现出进化来，而是不断地遗忘掉了祖传秘方，于是有了鲁迅小说中的九斤老太太的感叹：“一代不如一代”。斗争文化是内向的文化，而不是一种开放的文化，自恋自我崇拜必然会产生一种斗争文化，近代某位伟人把斗争文化发展到了极致。 在《三国演义》里，有真正联合意识的是鲁肃，而并不是诸葛亮，诸葛亮是个十足的个人英雄主义者，他只是在挑逗孙吴和曹魏干仗，从而达到削弱对手力量的目的。他三气周瑜，完全是个人逞能，是一次夺权行动，而周瑜呢也非常小气，以为世上只有他最聪明，双方都没有容纳对方优点的想法。其实蜀吴联合抗魏的局面从没有真正形成过，三个国家，从各自的角度看，都在四面受敌，相互攻击。后来三个国家谁成了赢家呢？是拒不出战的司马懿赢了，可见好战的人并不是战略上的赢家，反而是不战者自胜。 还有那个七擒孟获也是一个非常没有合作意识的例子。堂堂一个蜀国宰相，非得要用武力让一个少数民族诚服，既然要诚服，就不要只取战争手段。以为每次抓到又放了，就仁至义尽了？这样做并没有把孟获的能耐真正最大限度地发挥出来，为什么不可以接纳他强势的一面，让他发挥更大的作用呢，非得要人家诚服后才一致对外吗？不懂得尊重英雄，眼里只有自己是英雄的人，必然走不出去。诸葛亮并没有做出过什么开放的举措，他的出现加速了战争的到来。所谓的一股英雄气在纵横驰骋，是典型的不服别人长处的一种咆哮。而一种开放式的英雄思想不是这样的，他可以接纳别人的长处，英雄的一面是只要发挥自己的长处便可以了。君子文化本来是讲究成人之美的，有谦谦君子的说法。从秦始皇开始，中国文化就变成了仅崇拜自己做英雄，决不服别人做英雄。 说了这么多，跟慈善有什么关系呢？因为一个人过于考虑自己，就不会有慈善之举，而会选择强调什么内需，当然内需也很重要，但不是核心战略的东西。人字的结构就是相互支撑，是很开放的。国家自闭，必然企业也会跟着学习自闭，个人也会跟着自闭，这是很危险的。中国近30年之所以能取得这样大的成就，其关键词就是开放，而慈善就是一种开放的心态，是一种我好也想别人好的心态。我们都知道郑人买履宁信度不信足的心态，是很愚蠢的，而实体经济就像足，金融是起到尺码作用的，它相对于实体经济来说，它是负债，它相当于欠条，金融不向实体经济开放，一味地在金融里头斗法是走不出危机的阴影的，那样只会剪不断理还乱。全国人民都在金融里头博弈，能创造实体价值吗？富人捐钱是对穷人的慈悲，实业家创造实体经济是对富人的慈悲。
