爱华网引子：
看完了热播的《李小龙传奇》，虽然电视剧与原始的素材有所偏颇，但仍然吸引我，不是单纯的看打斗，我感兴趣的是，李小龙即是一名出色的“打手”，又主修了“哲学”，他是如何用老子道德经的思想来建立自己武学体系，如何将武学思想体系引领到一个新的高度。用李小龙的话说，功夫是一种特殊的技巧，是一种精巧的艺术，而不是体力活动。这是一种必须使智力同技巧相配合的精妙艺术......
正文： 李小龙( Bruce Lee )，原名李振藩，一代武术宗师，功夫电影巨星。他是将中国功夫传播到全世界第一人，打入好莱坞的首位华人，他革命性地推动了世界武术和功夫电影的发展，他将 Kung Fu 一词写入了英语词典。李小龙是中国的骄傲，世界的偶像。他是一颗闪亮的明星，永远闪耀着光辉，为世人所景仰！李小龙，短暂而不平凡的一生，创立了新的武学体系，截拳道的创始人——“以无法为有法，有无限为有限”的武学思想。事实上，截拳道不是招术，而是战术；不是方法，而是方法论；不是具体的物相，而是抽象的哲学。截拳道是功夫的哲学，或哲学的功夫。接照字面上解释，" 截"就是潜步接近或半路拦截；"拳"是指拳法或拳的风格；"道"则是基本的招术及方法。截拳道没有规范性的动作，也没有明显的动作特征。这一飞脚和神拳是截拳道吗？可以说是，也可以说不是。说其是，是因为天下一切实用招式皆可为截拳道所用；说其不是，是因为截拳道并没有把这些招式嵌定在动作规范与行动步骤里。"是"与"不是"的原则只有一条——克敌致胜。"善用兵者隐其形"，是为至理。
截拳道有三大要素：
1、效率。速战速决，最好一出手就击倒对方，不必鏖战，更忌拖泥带水。
2、直觉。一个人在实战中，不是依师傅传授之法攻闪避，而应是求生的本能在作用他的行动。有一次李小龙教学中，向学生讲述直觉。他突然抽出一把雪亮的匕首刺向侧边一学生，该生赶忙闪避。李小龙拿匕首给该生看，原是锡箔纸做的。李小龙说："这就是直觉，过去、现在谁也没这样教过他。我不用真匕首，是伯他闪避不及。“3、简朴。李小龙最忌不切实际的花拳绣腿，招数应简化了再简化，最好就是一拳，或一脚。返朴归真，武学的最高境界是无技巧。
截拳道，无形无法、无名无典是为道。
关键思考：
1、阴阳相滋生，万物相平衡
李小龙创建截拳道，将“进攻”与“防守”视为阴阳两极。认为武术应删减不实用的招数，还原到搏击的本质。他将武学体系归到最简单的搏击术，即“尽一切可能打败对方”，搏击的实质就是“进攻与防守”，而这两者就象阴阳一样，可以相互转换和变化。当别人进攻你的时候，就留下了自己的薄弱环节让你去进攻，同时你必须防御；当对手防御你的时候，你必须去打破对手的防御，同时防止对手的进攻。因此，李小龙创建的截拳道将这种理念发挥到了极至。在进攻与防守之间自由转换，攻中带防，防中有攻，正是因为理解了“阴阳相对，否极泰来”的思想，才将武学思想体系提升到一个新的高度。武术的至高境界必是趋向于简捷，删繁去简，以不变应万变。
世间万物保持着玄妙的平衡，就象黑夜和白天，冬季和夏天保持着平衡一样。没有对好的东西的崇尚，就不会有人与人之间的竞争。没有人与人之间的竞争意识，就不会有比较，没有比较，就没有“坏“这个概念了。这些思想跟西方的辨证唯物主义，和存在主义的某些观点，是非常相似的，但又早于西方思想诞生，涵容着西方的这些思想，又超越了他们。对老子来说，价值评判只是相对的。如果没有罪犯，就不会有警察；没有病人，也就无所谓医生。事情到了最坏的时候，就必须转好；事情到了最好的时候，那就一定变坏。事物是流动的过程，人无千日好，花无百日红。生命，不过是个流动的过程，为生而高兴，为死而哀伤，都是没有必要的。没有死，也就无所谓生。小结：洞悉事务的转化和平衡规律，顺势而为。
2、以无法为有法，以无限为有限李小龙一直教育他的学生，与实战中要忘记所有的招式与打法，随机应就，顺手拈来，搏击的最高境界是象行云流水一样无形，无招胜有招。截拳道倡导搏击的高度自由和本能性，抛弃传统形式，忠实地表达自我。截拳道没有固定的招式，它是发展的，无限的。李小龙的老师叶问先生是咏春门第一高手，他告诉李小龙：“小龙，放松一点，定下神来。忘掉自己，注意对手的招式，让你的脑子不受任何意志的干扰，完全出于本能地指挥你去反击。最重要的是要学会超然........”
当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。这种成长，成熟的过程，就如同把冰融成塑造各种形状的水一样。只有当一个人武技上没有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一个人没有了风格，他才能适应所有的风格。一个搏击者必须经常保持心灵单纯，他的心目中只有一个目标，就是如何搏击。
李小龙还说，“生命就是一个不断联系的过程。必须打破与外界相隔离的壳，从中走出来去寻找真相就是要直接与外界联系，我既不盲从于你，也不去影响你。所以不要认定，‘这就是这’，‘那就是那’。如果你从现实起开始研究每一件事，我会更满足......”
老子提倡大道无形的观点，即真正的“道”只可意会，不可言传，能够说出来的“道”就不是真正的“道”。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，简单地说：道生一，这个一代表阴阳混合体，是一个整体，而不是两个，任何事务都是从“无”到“有”的过程。一生二，这个二表示阴和阳，表明任何事物都可以表现为阴或者阳，不断地在转换。二生三，这个三表示阴、阳、阴阳间的过渡体，因为从阴到阳，从阳到阴，有一个过程，不是一下子就变过去的。三生万物，表示这样的理论体系可以解释万物的规律。
小结：行云流水的随心所欲，由追求自我，到追求无我......
3、 象水一样的状态，是人生的最高境界
李小龙在习武期间，曾经发生过这样的故事，李小龙的师傅又会再过来告诉我说：“小龙，让自己顺乎自然而不要加干涉。记住绝不要让自己逆抗自然；不要直接去对抗难题，而要学会因势利导、顺势去控制它。这个星期不要再练了，回家去好好想一想。”那一个星期李小龙留在家里，沉静下来用心了好几个钟点。练了好几回之后，决定放弃了，改乘了条小船出海去划船。在海上我回想起我所接受的训练，跟自己生起气来，就用拳头去打海水。就在那一刹那我突然悟到了——“水”，这种最基本的东西，不正是功夫的要义吗？这种普通的水正为我说明了功夫的原理。我用拳头打水，可水并不感到痛。我再用尽全力打下去，水也不会受伤。我想去抓它一把，可是却不可能。水，是世界上最柔软的物质，可以适应于任何容器。这就是了，我一定得像水的本性一样。水倒入杯中就成了杯子的形状，倒入瓶中就成为瓶子的形状，倒入茶壶中就成为茶壶的形状。倾空你的杯子，方可再行注满，空无以求全。 老子认为，世界上的物质，以水为最高智慧的象征。水是怎样的呢？它总是默默地流向最低处，看似卑贱，却能在最低处汇集起来；它是柔的，但却是力量的来源 ——看看瀑布和我们的水力发电就知道了；它看上去无色也无形，但你却不能消亡它，折断它，如同折断任何一个坚硬的事物；它是最便宜的，到处都有，但却是人们最需要的；它从来不炫耀突现自己，但人们离不开它。在老子看来，所谓圣人，就应该象水一样，不居功，不自傲，顺其自然，以合乎天地自然的方式做人，做事，就是伟大的功德了。小结：保持空灵之心，无形，无法，就像水一样......
4、 不刻意而为
李小龙在自己的感想录里曾经这样写道：突然有一只小鸟飞过，它的影子倒映在水里，就在那一瞬间，另一层隐藏着的意义跃进我的思想。我站在对手面前时，我那些思想和感情不也像小鸟在水上的倒影一样吗？这正是叶师傅所说的“超然”的意思，不是说全无感情或感觉，而是要让你的感觉不受滞留或阻碍。所以要控制我自己，我就必须要以顺乎自然来接受我自己。我躺在船上，觉得自己已领悟如何将刚柔合而为一，已经和大自然浑然成为一体。我只是躺在船上，就让船自由自在地顺其自然漂着。因为在那一刻我已经获得一种内在的感觉。所有的反抗意识都消除了，在我的思想中再没有矛盾之感，在我的眼里整个世界就都是一体。 老子认为，没有什么事情是绝对不可以做的。存在的就是合理的。虽然如此，但“为”的基础是不刻意地“为”。这样的作为是顺乎世界的自然，顺乎事件的自然，顺乎人性的自然而作为的。生命就好象一条河流，有它自己的流向。而我们能做的，无非是顺着这命运的河流往前走，以不执著、不强求的心态，去做违背事物规律的事情。 照老子的看法，刻意地杜绝欲望是不自然的；执著于欲望也是不自然的。最自然地方式是让一切自然地发生，欲望来了就来了，去了就去了；浓了就浓了，淡了就淡了，什么都可以做，但什么都不刻意做。 顺其自然，为所当为，是现代心理治疗中森田疗法的主要思想来源，用于治疗强迫症和其他神经症，有很好的效果。但需要运用这一疗法的治疗师本身是精修“水智慧”的人。 小结：顺其自然，为所欲为...... 5、 否定的智慧李小龙是一个“分析型”的打手，在他学了咏春拳的“寸拳”之后，发现“寸拳”只适合短距离的搏击，它的威力在中长距离作战时发挥不出来，所以，立刻过行了改良，将“击剑”和“恰恰舞”的划步引入，使“寸拳”的威力大增。李小龙受叶大师的熏陶，知道“搏采众长”的道理，所以，尽可能的希望与“高手”过招，以求提高武艺。当时的状态时，国内各大派系之间，都有保留自己的绝招，生怕被对方学了去；国际各大派系之间，例如，菲律宾的拳术、日本的空手道、柔道、泰国拳等各种搏击术之间，是很少交流绝招的。面对如此封闭的一个环境，李小龙敢于打破这种“固步自封”的格局，“以诚会友”，终于以高尚的武德赢得赞誉。曾经，李小龙冒着被挨打的代价，一次次地闯馆，不惜写下挑战书，只求获得与高手过招的机会。
“我不是天下第一，但也不会承认自己是天下第二。” 李小龙擅长分析，对每种拳术的优缺点进行分析，扬其所长，攻其漏洞，攻防得宜，如果没有“否定”的智慧，只是一个“人云亦云”的乖学生，不可能自创“截拳道”的武学体系。拳道并非（仅仅是一种）伤残之法，而系一大道，一种朝向生命真谛追寻的坦荡大道。老子认为，最深奥的智慧都是不能被说出来的。真正的智慧是流动的，是灵活的，是不能言说的。和儒家的思想相比，道家崇尚的是否定的智慧。
孔子说，君君臣臣父父子子，每个人都有一个社会定位，应该服从于这个社会定位。老子却认为，一旦定位，就已经偏离。 打个比喻说，孔子最提倡孝道。父母亲情本来是人的天性，但当孝顺变成一种硬性规定的责任时，做子女的就会把进孝道变成一个噱头，变成一次做秀，有了很多做假功夫的行为。 老子认为，当我们要说明一个事物的时候，与其说它是什么，不如说它不是什么。用形容它不是什么的方式，来避免用僵化的方式给予定位。和很多学说相比，老子的学说更提倡混沌和混沌中的灵活性。他想让人们在影影绰绰中感悟智慧，而不是昂首挺胸地自以为掌握了真理。 小结：擅于分析，搏采众长......6、 不争
“争”与“不争”都是相对的，要正确地认识老子的“不争”。老子的“不争”，实在是最为高明的 “争”法。这一点，在老子的另外几句话里(《道德经》68)得到了验证，这几句很精彩，说：“善为士者，不武。善战者，不怒。善胜敌者，不与。”。由此看到，老子的心里有着很强烈的“争胜”的概念。只不过在老子看来，最高明的取胜者，是靠“不争”而获得的。比起“不战而屈人之兵”，又高一筹。 由此得出结论，“不争”是有条件的，这个条件就是你必须要经过几乎一辈子的奋斗，虽然也未必能够达到“不争”的水平，但是总还有享受“不争”的希望。如果你根本没有奋斗，你就自然不会出现《道德经》第九中所说的：“金玉满堂、富贵而娇、功随身退”等诸多问题，而在这种前提下，你又能够视其他人比你优越和丰富的精神生活（表面上）和物质生活而不见,无动于衷。仍然能够享受“不争”的幸福，你就差不多达到了老子所说的“道”的境界。 李小龙赢得了胜利，立即停止，他没有得陇望蜀、没有虚荣、没有狂喜、没有骄傲、没有飞扬跋扈，其胜利是必然的，也是巩固的。好斗招致身心疲惫，骄傲导致失败，暴行将以被击败而告终。宁静是远离欲望，是一种与自然的调和。静而不张扬，排除一切杂念。小结：老子的“不争”，实在是最为高明的“争”法......
看《李小龙传奇》，并不是看他如何击破石块或木板……我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。 借大师的话收尾: 经由我个人实际的体验和认真学习，我发现一个人所能得到最大的助力就是“自助”。除了自助，再没有别的助力。一个人，或者说一个“够格”的人，他的作为与责任，在于忠实地发展他的潜能和自我完成。所有形式的知识最终意味着自我的认知......武术的知识，根本就是每个人的知识！
