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《茶经》，中国乃至世界现存最早、最完整的一本茶叶专著，由中国茶道的奠基人陆羽所著。
《茶经》共有十篇：一之源，二之具，三之造，四之器，五之煮，六之饮，七之事，八之出，九之略，十之图。内容涉及茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺等。
《茶经》已经成为中国茶文化的重要标志。谈中国茶，就会涉及茶文化，就不可避免地要谈到《茶经》。
今天，我们要重振茶品牌，也要谈茶文化，同样要触及《茶经》。这似乎已经成为一种思维惯性，似乎多谈一谈茶文化，中国茶业就能立即冒出几个强势品牌。
果真如此吗？我们可以试着思考如下问题。
有多少人喝茶主要是因为中国茶文化？
有多少谈茶文化的人系统思考过中国茶文化？
……
有多少喝茶的人知道《茶经》？
有多少知道《茶经》的人认真研读过《茶经》？
……
有多少喝茶的人知道，除了《茶经》，还有《续茶经》？
有多少知道《续茶经》的人认真研读过《续茶经》？
……
有多少人送“茶”是为了送“文化”？
有多少喝茶的人是为了追求“茶道”、享受“茶文化”？
……
类似的问题我们可以列出一箩筐，但是，就当前状况而言，在众多的茶叶消费者中，能够给出肯定答案的人一定是少数。更多的人喝茶，或是出于一种简单的生活习惯，或是为了养生，根本不会去主动思考深奥的“茶文化”。
《茶经》能让消费者爱上“茶”吗？
当前，“有钱又有闲”的人毕竟只是少数。不是每个人都有空闲去附庸风雅，舞文弄墨。换句话说，附庸风雅也是一种“奢侈品”，同样需要资本做后盾。
“多少脸孔，茫然随波逐流，他们在追寻什么？为了生活，人们四处奔波，却在命运中交错。”童安格一首《把根留住》生动地唱出了生活的忙碌与艰辛。
但是，工作繁忙、竞争加剧的同时，人们的生活水平在一天天提高，生命也是一天比一天珍贵，身体健康渐渐成为大家关注的焦点。
茶作为一种饮品，对身心健康都有帮助。于是，大部分疲于奔命的消费者为了身体健康，开始了喝茶，并渐渐成为一种习惯。对于这些消费者来说，“茶文化”并不是促使其aihuau.com喝茶的关键原因。而且，只要认真做一做市场调研，你就会发现这部分消费者要占多数。
换言之，《茶经》所代表的“茶文化”，并不是消费者喝茶的第一原因。即使有人最初是因为“文化”而尝试喝茶，也很难因为“文化”而坚持天天喝茶，更很难因为“文化”而爱上“茶”。
可能有人会提出反对意见，可口可乐代表着美国文化，所以很多人去喝可口可乐。实际上，可口可乐最初是一种提神醒脑的饮料，而后才逐步成为美国文化的一种象征。文化是其品牌发展的一种结果，而后又反作用于品牌，推动品牌向更高层面发展，但文化不是其品牌最初成功的根本原因。
可口可乐到中国来，具有强大的品牌势能，代表着一种新的生活方式。中国人喝可口可乐，崇洋媚外者居多，受广告诱导者居多。当然，也有人会对可乐上瘾，进而离不开可乐。
实际上，早在上个世纪，美国人F·巴特曼就在畅销书《水是最好的药》中明确指出，常喝可乐会对身体有害无益。许多健康意识觉醒的中国人也开始对可口可乐敬而远之。
然而，世界卫生组织发布的《维多利亚宣言》已经将绿茶作为六大健康饮料之一，因为绿茶含茶多酚，有抗癌、增加血管柔韧性、坚固牙齿等作用，其他五种饮料是：红酒、豆浆、酸奶、骨头汤和蘑菇汤。
当然，必须指出，《茶经》第一篇就有关于茶之益处的论述，但是，我们提及《茶经》，却把重心放在了“文化”上，而不是茶之“根本”上。可见，陆羽当初是用心良苦，后人却有将大厦建在沙滩上之势。
换言之，远卓品牌机构认为，要重振中国茶品牌，我们必须进行全面而系统的思考，先将中国茶与消费者的“身家性命”结合在一起，让消费者真正认识到，适量喝茶有助于身体健康，而不能总是在文化上夸夸其谈、耀武扬威。
然后，我们再根据各类消费者的种种差异，一步步对其进行引导，帮助消费者了解中国茶的悠久历史和文化底蕴，让消费者在身体健康的同时，理解茶叶蕴含的人生哲理，逐步获得心理上的健康，乃至灵魂上的健康。
例如，安吉白茶行业有个颇有特色的品牌世外茗源，其一方面强调茶叶物质层面的功效，如，茶氨酸在人体肝脏内分解为乙胺，而乙胺又能调动为“伽马—德耳塔T形细胞”的人体血液免疫细胞促进干扰素的分泌，从而能更大的提高抵御外界侵害的能力。安吉白茶的茶氨酸含量要比一般茶叶高1—2倍，更有助于提高免疫力。
另一方面，世外茗源又强调安吉白茶历史悠久，备受宋朝皇帝珍爱，淡雅清香又十分高贵，仿佛茶叶中的君子，加之世外茗源自身具有的世外桃源般的文化内涵，所以，世外茗源安吉白茶既能够满足消费者的“养身“需求，又能从多个角度满足消费者的“养心”需求。消费者接触到此类茶叶品牌之后，自然会一天天交出自己的芳心。
《茶经》是“文化”还是“老化”？
现在有很多专家，很擅长挖掘历史，吃祖宗饭，这本身不是什么错。
但是，远卓品牌机构认为，当今的消费环境不是几百年前的消费环境，当今的消费者也不是几百年前的消费者。
几百年前，相隔两地的恋人是飞鸿传情，“明月寄相思”，相见时难别亦难；今天，相隔两地的恋人是电话传情，“视频寄相思”，相见时“易”别亦“易”。而且，今天的这个“别”可以是“分别”的“别”，也可以是“移情别恋”的“别”。
俗语说，“换恋人如换袜子一样勤”。这句俗语不仅昭示着人心的浮躁，更昭示着人心的变迁。我们不能只看到“人心不古”，我们必须看到：要塑造茶叶品牌，就必须关注人心的变化，关注消费者的变化以及关注消费环境的变化。所以，远卓品牌机构认为，重振中国茶品牌可以“挖古墓”，可以吃祖宗饭，但绝对不能只吃祖宗饭。
进一步而言，如果我们只知道自豪地说，中国茶始于神农，兴于唐宋，中国茶历史悠久；只知道四处标榜中国有《茶经》、《续茶经》、《大观茶论》、《茶录》、《茶史》等茶叶专著，中国茶文化底蕴无比深厚，他国只能望尘莫及，那么，远卓品牌机构认为，我们重振中国茶品牌就只能是一种海市蜃楼，可望而不可及。
一千多年前，我们就发明了火药，但是，洋人学习后，用其制造枪炮，入侵中国，在中国的土地上，践踏并蹂躏国人一百多年。
文化浓郁的法国香水来到中国，就象征着档次和品味，一小瓶香水可以轻轻松松地卖过1000元，但是，远远比法国香水文化悠久的中国茶文化，却未能有效帮助中国茶叶在国际上成为顶级茶叶的标志，甚至出口的价格还要低于印度、斯里兰卡等“后来者”。所以，远卓品牌机构认为，不管其中有多少“隐情”，这种对比都值得每个中国茶叶企业思考。
忘记历史就等于背叛，历史不能再度重演。中国茶叶企业必须审时度势，与时俱进，积极创新，否则《茶经》之类的典籍就只能是一种“老化”，无力发挥“文化”的巨大作用。
远卓品牌机构认为，积极创新，就是要积极创造合适的差异化，与消费者的需求实现“无缝对接”。这是一个品牌的灵魂。中国茶叶若不能在历史和文化的基础上有效创新，也就等于没了灵魂，重振中国茶品牌就只能是一种空谈。
九月下旬，我针对中国茶品牌现状，在《以“合”为贵，中国茶战胜洋品牌》一文中，提出中国茶战胜洋品牌的关键在于四个字：以“合”为贵，而“合”的重要途径之一就是“创新”。
所以，远卓品牌机构认为，要重振中国茶品牌，我们就应该直面现实，与时俱进，暂且放下《茶经》之类的文化经典，走出“故纸堆”，走出“电脑”，走出“书房”，认真了解茶叶的消费情况，关注消费者的多样化需求，重新审视国际和国内环境，站在一定的高度上，重新探索中国茶品牌的复兴之路。
