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自从甲和尚为人解梦失算遭人讥笑之后，他自觉无颜再在圣水寺呆下去，便回家卖红苕去了……乙和尚想到当初师徒6人出家，如今只剩自己一人还在佛门守望倍感自豪，每天习经念佛、修身养性，一心想得道成仙。
忽一晚，梦见一鹤发童颜的长者翩然而至，对他喃喃而语：“汝要得道成仙，须坐看三年山水”
乙和尚冥冥之中得此祥兆，更加潜心修炼。每天天不亮，他就盘腿坐在寺院门前望着对面的青山绿水，寄情于山水之中留恋忘返，感到眼前的山是那么的青，水是那么的绿，自然界的一切都是那么地美好……
忽一日黄昏，一个道骨仙风的长老柱着拐杖来到他身后，悄然问道：“汝看见了什么？”
乙和尚沉浸在美不胜收的湖光山色画卷里，欣然作答：
“看山是山，看水是水”
“汝还须坐看三年”，长老说完似一缕青烟飘然而去……
乙和尚又雷打不动地看了三年。他渐渐看到峰岭叠翠的山林里每天都在上演着一幕幕螳螂捕蝉、黄雀在后、弱肉强食、胜者为王、败者为寇的人间悲剧；风平浪静的湖里下也每天都在发生着大鱼吃吃小鱼、小鱼吃虾米的人间游戏。时常感叹人和自然原本都是异类一体。
忽一日深夜，那个消失了三年的熟悉声音又再次从他身后响起：“汝看见了什么？”
乙和尚这时候感到看水也叹息，看山也感慨，怆然作答：“看山不是山，看水不是水！”
“汝还得再看三年！”长老说完就像一股旋风冲天而去……
乙和尚又雷打不动地看了三年。他渐渐地静下心来回归自然，把大自然的宁静转化为内心的宁静。把生不带来、死不带去的名和利看作过眼烟云，坐看庭前花开花落，站看天上云卷云舒。每天专心致志做自己应该做、也喜欢做的事，面对芜杂尘事，一笑了之。
忽一日黎明，那个消失了三年的熟悉声音又再次在他身后响起：“汝看到了什么？”
乙和尚端坐在地，闭目养神一动不动，双手合掌坦然作答：“看山只是山，看水只是水！”
长老听后，捻须长笑：“汝枯坐九年，终成正果，如今可随老夫脱离尘世，走向天国了”。
乙和尚听后双目微闭，心若止水，淡淡地说道：“去留无意皆缘道，尘世天国本同根。汝的美意贫僧心领了。”
长老摇了摇头，继而又点了点头，乘风而去，消失在黎明前的黑暗之中……
贫僧悟道，悟出的是人生三种境界。
人之初，纯洁无暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么。人家告诉你这是山，你就认识了山，告诉你这是水，你就认识了水。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现原本纯洁的世界变得越来越复杂。你看到的经常是黑白颠倒，是非混淆，好人无好报，恶人乐逍遥，能人不得志，小人满地跑，说你行你就行不行也行，说你不行就不行行也不行。这个时候看山自然不再是单纯的山，看水自然也不再是单纯的水，如果停留在这个阶段，人就很容易这山看着那山高，不停地与人攀比，应怎么做人，如何处事，绞尽脑汁，算尽机关，永无休止和满足的一天。而人的生命是有限的，怎能与永恒和无限“较真”？
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。他们追求一生、劳碌一生、钻营一生，心高气傲一生，可到头还是没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是也有一些人通过自己的修炼，终于把自己修炼到了“不以物喜、不以己悲”的第三重人生境界。他们茅塞顿开以后回归自然，尽情地享受生活中的每一天，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。这个时候你已心无杂念，自然看山还是山，看水还是水。
有鉴于此，领导人应该“志存高远，心怀淡泊”。这是一种很高的境界，易说不易做。诚如张瑞敏所言：一个企业家比到最后是比境界高低，掌握商场游戏规则、竞争谋略这些都不难，做得多了自然就能学会，唯独人生境界，这是不能靠学，要靠自己修炼的。比如说“用人不疑、疑人不用”、“宠辱不惊、去留无意”谁都会说，但真正能做到的却极少，原因就在于大多数人不能经受住“炼狱”的考验，从“小我”中脱胎换骨成“大我”。如果有了这种“浴火重生”的人生体验和感悟，既便你不刻意去“做”人、“处”世，也会如鱼得水。正可谓：人本是人，何必刻意去“做”人，世本是世，无须精心去“处”世。这才是做人处事的最高境界了。
