爱华网圣水寺剩下的三僧经过“学习取经”,总结经验、教训以后，决定统一采用“泰山经验”,大家开始心往一处想，劲往一处使。为了考察他们的业绩水平和道行，杨住持决定让他们分别拿上100把梳子到各寺庙推销，看谁卖得最快，卖得钱最多。
甲和尚拿到100把梳子后，心想：周围有十几座寺庙，只要每寺能卖出10把梳子，就可以很轻松地完成任务，当务之急是抢在众僧之前第一个行动，这样既可以卖得快，又可以卖个好价钱。寺规里不是有一条：“速度创造财富”吗？于是，他顾不上吃晚饭，就开始到一座座寺庙推销梳子，见了谁都拿出一把梳子不厌其烦地说：“卖梳子，10元钱一把。”结果，一天下来，他尽管东奔西跑，价钱从10元降到9元、8元、7元……1元。但还是卖不出一把梳子，且不时遭到众人的唾骂：“秃驴，找死啊！”。最后，他饿得连买饭的钱也没有，只好去捡香客留下的供品充饥，惹得一群小和尚抢过他装梳子的袋子从山顶倒下山谷……
丁和尚拿到100把梳子之后，心想：如果只到寺庙去卖，肯定卖不出去。寺规里不是有一条：“崇尚业绩，注重过程”吗？只要“结果”是多赚钱，又何必太在乎“过程”呢。于是，第二天一大早，他就下山到城里卖梳子去了。他来到公园，见一位富态的老太婆打完太极拳后，一边掏出铁梳子梳着稀疏的头发，一边自言自语地说：“哎、这头发怎么越梳越少了？”他就趁机走过去搭讪道：“施主，如果您用木梳梳头就好了。”“哎、现如今哪还有木梳卖啊？”“您看，我这里正好还剩几把。”“哎，不管用什么梳子梳，头发还是要掉，年龄不饶人哪。”“施主，不瞒您说，这是我寺长老用‘长生不老木’为他101岁的老母‘特制’的木梳，她老人家每年要用100把梳子，现在不仅长命百岁，而且满头黑发。从身后看去，别人还以为她是十八、九岁的大姑娘啦。”老太婆惊讶地看着一身袈裟、满脸虔诚的丁和尚，急切地问道：“你还有多少？我统统买下”，说着就从怀里掏出一大把刚从银行取出的钱递过来。“施主，我们出家人是不卖东西的，这木梳是送给长老母亲专用的，……不过我来的路上，不小心把长老给他母亲买金佛的钱丢了，您要是愿意，我就把这100把梳子暂时押在您这里，改日再来还钱，顺便也送您100把梳子。”老太婆听了高兴地把钱往他手里一塞，接过半袋梳子就走了……
乙和尚拿到100把梳子之后，整整想了一夜，他觉得与其到一个个寺庙去跑、去卖，不如选准一、二个香客众多的寺庙去“服务”。寺规里不是有一条：“客户服务无小事”吗。于是，他吃过早饭，就背上木梳，来到港、澳、台同胞焚香最旺的“黄大仙”寺前，看见许多香客跪拜前，都要在洗手间大镜旁用手梳理乱发，就悄悄放了两把临时写上“净发梳”字样的木梳，自己则端站一旁，等前面一个人用完梳子后，再将梳子上沾的头发清洗干净，交给后一个人使用。他的诚心感动了许多在场的香客，他们纷纷掏出钱放进装木梳的袋子，再随意地拿上一、二把木梳。不到半天，就卖出了一大半木梳。当他看见“功德箱”前排起了长队，香客捐完款后因找不到一样纪念品若有所失的样子，就又灵机一动，将其余木梳都写上“积善梳”字样，端放在“功德箱”旁，结果，捐款的人为了得到一把“积善梳”，越捐越踊跃，有的香客还代表亲朋好友连捐几次，连拿几把木梳。长老走过来看见塞得满满的“功德箱”，向站在一旁默默无闻的丁和尚连连作揖道谢，并主动抓过一大把善款放进装木梳的口袋，还希望他今后多提供“积善梳”……
三天以后，三个和尚都先后回到了圣水寺，甲和尚满脸愁容地向杨住持“实话实说”了自己未卖分文的遭遇；丁和尚兴高采烈地向杨住持汇报了自己怎样将100把梳子一下子卖了2000元的业绩；乙和尚不慌不忙地向杨住持介绍了自己找到“黄大仙”后，根据香客需求提供“净发梳”、“积善梳”服务、获得1000多元收入的过程，并交给杨住持一份购买1000把梳子的预订合同。
月末考评的时候，杨住持让众僧先对照本寺“用心做事，诚信为人”的道规，作一下自我评估，再由他本人分别打分、统一讲评。
甲和尚自知没有创造任何效益，还让寺庙财产遭受了损失，因此，便在“自我评分”栏上毫不犹豫地打了“0”分。杨住持看了以后，给他打了“60”分。
丁和尚自知自己卖得最快、钱又最多，因此，便在“自我评分”栏上毫不犹豫地打了“100”分。杨住持看了以后，却只给他打了“50”分。
乙和尚自知与丁和尚的差距，便在“自我评分”栏上毫不犹豫地打了“80”分。杨住持看了以后，就给他打了“100”分。
考评结果公布以后，三个和尚都“没有想到”，特别是丁和尚更是愤愤不平，认为这有违“崇尚业绩、注重结果”的考评原则，非要杨主持公开给个“说法”不可。
杨住持把大家召集在一起，语重心长地说：“今天给大家考评，说白了就是两件事：一是‘做人’，二是‘做事’。不管你们说自己是按照‘崇尚业绩、注重结果’的原则去做也好，还是说按照‘速度创造财富’、‘客户服务无小事’寺规去做也好，这都没有什么错。但你们都别忘了这些都是‘小法’！都要归‘用心做事、诚信为人’这个我们立身成佛的根本‘大法’管。”
“我为什么给丁和尚打了50分，就是因为你卖梳只注重了‘用心做事’，而违背了‘诚信为人’原则，你尽管卖得钱最多，但你给我们寺造成的声誉损失也最大，你要准备马上下山把钱还给女施主，不要等她第二次打投诉电话……千万记住：不是用‘诚信’换来的钱，我们一分也不要！”
“甲和尚你虽然没卖出一分钱，还血本全无，这说明你‘用心做事’还不够，只知道卖梳子要‘捷足先登’，不知道卖梳子还要‘因人而异’。但你能够实话实说，说明你在‘诚信为人’上没有大的问题，所以我还是给你打了60分，希望你今后做事要多‘用心’。”
“那么，我为什么要给乙和尚打100分呢？就是因为他在卖梳子过程中，既懂得根据香客需要，‘用心’为梳子取个好名，又善于把普通的买卖行为升华为一种人们乐于接受的诚信‘服务’，并因此拿到了最好的销售订单。一句话，他的行为集中体现了我寺‘用心做事、诚信为人’为僧之道。”
杨住持说到此，用余光看了看众僧，提高了嗓门说：“以上是我根据咱寺定的这杠称，给你们称的份量，我更希望你们以后在考评中，每个人心里都有一杠‘自己的称’，先惦量惦量自已的份量，再来过本寺这杠称，只有这样，你们才能修成正果。”
众僧听后点了点头，分头行动去了。
谈起业绩考评这个话题，可谓是“公说公有理、婆说婆有理”，但落脚点都是对“做人”和“做事”的评价，一般来说，中国传统文化侧重于对“人”的“定性”评价，而西方文化则侧重于对“事”的“定量”分析，然而，事实上谁也不能把“人”和“事”截然分开，我们现在面临的决不是“非此即彼”的单项选择，而更多的是“此多彼少”或“此少彼多”的多项选择，.作为考评者应尽最大限度地做到“公开、公正、公平”，让被考评者从自己的“纵向”对比中不断地得到激励和信心，不断地为自己设定前进的目标。作为被考评者，则完全不必太斤斤计较评分本身的高低，却要十分在意从“横向”对比中去寻找出自己与别人的差距，如此，才能真正通过考评超越别人，也超越自己。
