爱华网在读《绩效主义毁了索尼》这本书的时候，我想到了两个故事：
故事一：从前有位老人，每天得忍受一群孩子在自己门前喧哗和吵闹，让自己无法休息。后来，老人想出了一个办法，他对那些孩子说，你们每天来这里玩，将得到1块钱，孩子们非常奇怪但也很兴奋，第一天老人果然给了孩子们一块钱，老人并且对孩子们说，明天你们再来这里玩将得到5毛钱，第二天孩子们果然又来了，但玩的已经不如第一天那么开心了。第二天孩子们临走的时候，老人宣布，从现在开始再来玩只有1毛钱了，孩子们相互观望一下，然后不屑地说“1毛钱？！算了吧，我们可不干”。果然，从第三天起，孩子们再也没有来“骚扰”老人了。
我由此意识到：人总是容易在现代社会中迷失自己：我们的学习和读书的动机在很大程度上被考试改变了（读书变成了一件应对考试的事情）；我们工作的原动力或者说原始需求因为过强的激励而发生了变化。这种外在力量注入导致的变化使得很多人在飘摇的职场中东窜西跳，在人生大河中随波逐流。
故事二：两个墨西哥人沿密西西比河淘金，到了一个河叉分手，一个人认为阿肯色河可以掏到更多的金子，一个人认为去俄亥俄河发财的机会更大。
十年后，入俄亥俄河的人果然发了财，在那儿他不仅找到了大量的金沙，而且建了码头，修了公路，还使他落脚的地方成了一个大集镇。现在俄亥俄河岸边的匹兹堡市商业繁荣，工业发达，起因与他的拓荒和早期开发有极大关系。 进入阿肯色河的人似乎没有那么幸运，自分手后就没了音讯。有的说已经葬身鱼腹，有的说已经回了墨西哥。直到50年后，一个重2.7公斤的自然金块在匹兹堡引起轰动，人们才知道他的一些情况。当时，匹兹堡《新闻周刊》的一位记者曾对这块金子进行跟踪，他写道：这颗全美最大的金块来源与阿肯色，是一位年轻人在他屋后的鱼塘里见捡到的，从他祖父留下的日记看，这块金子是他的祖父仍进去的。 随后，《新闻周刊》刊登了那位祖父的日记。其中一篇是这样的：昨天，我在溪水里又发现了一块金子，比去年淘到的那块更大，进城卖掉它吗？那就会有成百上千的人拥向这儿，我和妻子亲手用一根根圆木搭建的棚屋，挥洒汗水开垦的菜园和屋后的池塘，还有傍晚的火堆，忠诚的猎狗，美味的炖肉山雀，树木，天空，草原，大自然赠给我们的珍贵的静逸和自由都将不复存在。我宁愿看到它被扔进鱼塘时荡起的水花，也不愿眼睁睁地望着这一切从我眼前消失。
18世纪60年代正是美国开始创造百万富翁的年代，每个人都在疯狂地追求金钱。可是，这位淘金者却把淘到的金子扔掉了。在一个疯狂淘金的年代，一个人用抛弃金子来捍卫内心的真实，他扔掉了无数人梦寐以求的金块，他收获了比金子更重要的真实的人生。
我们这几代人又何尝不是面对墨西哥人同样的困境：我们给自己造了一个梦（即造梦），并为之不惜离开家乡奔波城市；我们开始寻找精神的原乡（即还乡），否则我们就成为物欲社会的俘虏，如同浮萍一样患得患失、左右权衡、进退两难。事实上，我们有多少人像那些孩子一样被诱惑和利益改变了人生的动机，大家扪心自知。
