爱华网系列专题：《让事情变容易的成功宝典：仁慈的吸引力》
勒范恩并没有发现生活步调和助人意愿之间有所关联--两者构成元素自是不同。不过有其他研究发现，我们越是匆忙，就越不愿帮助别人。我最喜欢下面这个实验。一群神学院学生在听完有关行善的演讲后，必须一个一个走到邻近的大楼去。他们在半途都遇到了一个由研究学者假扮的人，那人躺在地上，假装跌倒受了伤。大部分的准神父都跑去帮忙。可是如果这些学生是在时间压力下，必须从这个大楼赶往另一个大楼，他们当中的"好撒马利亚人"便神奇地消失了。其中一个学生，匆忙之中竟然踩过这个假扮遭遇不幸的研究学者，而虽然他大呼小叫，但是那学生依然头也不回地直奔目的地。是的，如果我们有较多的时间，我们会比较仁慈。 在这个凡事求快、需求要立刻满足的时代，耐心是个不受欢迎甚至看了就乏味的特质。然而，很多研究都显示，能将满足延缓的人，在事业和人际关系上的成功几率大得多。我们曾在前面的章节讨论过这个主题，不过它还是值得从这个角度做再次的检视。愿意将当前的满足（例如立刻吃到一个冰淇淋）延迟到稍后以领取更大奖赏（明天吃一个更大的冰淇淋）的儿童不但智力较高、少年犯罪几率较小，社交能力也较强，而且即使在数年之后也是这样。他们还有一种比较成熟的内控能力，也就是自信能掌握自己的生命，不被变故、无力感、凡事无置喙余地的感受（这些都是忧郁症的最佳保证）所左右。 获得立即满足，是现今社会生活最普遍的标记之一。我们不想等。我们什么都要立刻到手，得不到就变得不逊。在这个欠缺耐心的时代，等待的艺术也没落了。我相信，重拾这门艺术并且传承下去，是留给子孙后辈的最佳礼物。 培养耐心的最佳练习之一，是静思冥想。我们可以视为一个学习放缓脚步、打开心胸、容许不同时间认知的技巧。这是战胜不耐和匆促的方法之一。在佛教的传统里，有个练习是要求弟子将500个小瓶一个个装满水--要很有耐心、不疾不徐。时间一久，大家会渐渐不耐烦，注意力越来越涣散，因此这个练习的重点是：在装这瓶水的时候，你不能想到还有499个空瓶。这是任何人都适用的绝佳练习，也适合在学校教导学生。 耐心其实不如我们想象的那么沉重、乏味。耐心，只是不同的时间认知。时间会无情地吞噬我们的人生，夺去生命所有的意义。时间是我们逐渐衰老、力气渐失的肉体。时间是逼在眼前、挥之不去、随时打算终止生命的死神。时间会让我们的工作化为尘土，让我们湮没在荒草当中，永远被遗忘。所以我们尽量不去想它，只想在被永恒的黑暗覆盖之前赶紧做事，越多越好。多么残酷的玩笑。以这样的观点看，你的时间炸弹总在不停地滴答计时。可是，排队排在你前面的人却流连不走，跟职员大聊各种芝麻小事，这时你要不心生愤慨也难。
不过，如果我们从另一个角度来看这个难堪的处境呢？或许我们会发现，时间其实是种心理建设。你不必害怕，无须匆忙，因为该来的躲也躲不掉。说不定我们的心境因此会平和些，而看到那些夺取我们时间的人，无分大盗或小偷，目光也会仁慈些。 时间是种幻觉，所有重要的心灵宗教都曾表达过这个观念。说不定它是个比我们想象中更普遍的人生体验，而非开悟的高僧大德才有的专利。每个人对于永恒或多或少都有一份渴望。望着夜空中的星斗，沉醉在天籁般的音乐里，和心爱的人在一起，我们都会忘记时间的流逝。
