爱华网系列专题：《纸币经济为何造成天下大乱：出轨的纸币》
原始社会财富的积累表现为个人财富的积累，原始社会的商品交换主要表现在个人之间的、直接的物物交换，这种交换最初发生在村落内，后来发展到村落间、部落内。原始社会晚期，交换关系从价值形态（物物交换）发展到货币形态（货币交换，最初的货币是精美的石块和贝壳等），作为剩余价值积累起来的货币掌握在剩余价值创造者个人手中，死后或陪葬墓中或传给后代，一般不出家庭和氏族的范围，这是最初的价值形态的所有制，也是最初的产权，而且是最初的个人产权和家庭产权（这也是被民间认可的最初的法人产权）。 物力第一生产力与阶级社会 物力为第一生产力的生产方式是人类生产史的第二形态。此时，人造物的作用，即生产资料的作用，在生产力三要素中占据主导地位。为了让生产资料发挥最大价值，这些生产资料必须有自己的意志，也就是实现人格化。生产资料的意志化和人格化产生了生产资料私有制，由所有者对生产资料及其生产过程和产品进行管理，并且将这一管理制度贯彻到社会生活的所有领域。这就是阶级社会。这是现在的人们记忆犹新的东西。 1863年1月28日，马克思在给恩格斯的信中写道："我正在对机器这一节作些补充。在这一节里有些很有趣的问题，我在第一次整理时忽略了。为了把这一切弄清楚，我把我关于工艺学的笔记（摘录）全部重读了一遍，并且去听威利斯教授为工人开设的实习（纯粹是实验）课（在杰明街地质学院里，赫胥黎也在那里讲过课）。"（《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社，1995年，第562页）
当时，马克思45岁，已经是非常成熟的饱学之士了，是什么东西值得他如此重视？显然是一个非同寻常的问题，用他本人的话说，涉及证明人们的社会生产关系和这些物质生产方式的发展之间的联系。事实上，马克思正是从这个时候起将经济学的研究重心转向第一生产力的。过去的马克思学说史研究严重忽略了这个问题。 通过一番深刻的研究，马克思得出了两个结论： 第一，在什么情况下，物力（即生产资料）成为第一生产力。磨的情况和压力机、机锤、犁等等的情况完全一样，即使动力是人力或畜力，但是打、压、磨、粉碎等等实际工作，从一开始就不需要人的劳动。也就是说，当人的体力劳动从打、压、磨、粉碎等等实际工作中解放出来从而成为这些工具的驾驭者的时候，物力（即生产资料）就成为第一生产力。 第二，在物力为第一生产力的大前提下，在什么情况下，体力和智力分别为第一生产力。马克思认为，工业革命并不开始于动力，而是开始于英国人称为工作机的那部分机器，就是说，并不是开始于譬如说转动纺车的脚被水或蒸汽所代替，而是开始于直接的纺纱过程本身的改变和人的一部分劳动的被排除，而人的这部分劳动不是指单纯的力的使用（譬如踩动轮子），而是同加工、同对所加工的材料的直接作用有关的。另一方面，同样没有疑问的是，一旦问题不再涉及机器的历史发展，而是涉及在当前生产方式基础上的机器，工作机（例如缝纫机）就是唯一有决定意义的，因为一旦这一过程实现了机械化，现在谁都知道，可以根据机械的大小，用手、水或蒸汽机来转动机械。 此次大危机，不少人请出马克思，让这位"老革命"解决新问题，但大都不得要领。在马克思看来，生产过程本身的机械化（譬如直接的纺纱过程本身的改变和人的一部分劳动的被排除）是资本主义生产方式的生产力基础。机械化是什么呢？就是机器的出现，就是智力成为第二生产力。当然此时，体力即发动机器的手或脚仍然要发挥作用，但已退居以蒸汽机为代表的机械化（智力）和蒸汽机带动的磨（物力）之后位列第三位，手或脚发动起蒸汽机后，是可以暂时离开生产过程的。而在此前，手推磨时期，体力是第二生产力，体力一旦离开，生产过程就会停止。 这里决不是重复无聊学者引经据典的毛病。此次大危机，不少人请出马克思，让这位"老革命"解决新问题，但大都不得要领。他们既没有运用马克思的劳动价值论和资源经济学，又没有看到马克思的第一生产力决定论。而这两点，恰恰构成了分析此次大危机的空间逻辑和时间逻辑。 结论很简单：蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。"蒸汽磨逻辑"是工业革命以来经济发展和全球扩张的基本逻辑。"蒸汽磨逻辑"就是：蒸汽磨带动生产廉价工业产品，向国外出口工业产品，从国外进口自然资源。蒸汽磨开始了大进大出的全球贸易时代。从此，全球的商品和资源开始了"大搬家"。这就是工业化的全球扩张模式--占领市场、占领资源。一开始，主要是殖民主义的军事掠夺，二战后主要靠金融占领。正是金融占领自然资源造成了此次大危机。本节附表
