爱华网系列专题：《从经典中汲取成功要领：孝经智慧》
二、引《诗经》警示 《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”《注》：“战战，恐惧。兢兢，戒慎。临深恐坠，履薄恐陷。义取为君恒须戒慎。”郑玄注：“恐陷。义取为君恒须戒慎。”此可以看到，唐玄宗的注释中也吸取融汇了郑玄等人的成果。 “战战兢兢”，是因心怀戒惧而非常谨慎的样子。“战战”，是恐惧的样子。“兢兢”，是小心谨慎的样子。“如临深渊”，好像面临、来到了深渊一样，小心翼翼谨防坠入。“如履薄冰”，好像走在薄冰上那样，小心翼翼谨防陷入。这些都比喻做事十分谨慎小心。 此诗句出自《诗经?小雅?小（）》。这是一首斥责统治者不能采纳善谋、政策邪僻的诗；或说刺周幽王，或说刺周厉王。朱熹《诗集传》：“大夫以王惑于邪谋，不能断以从善，而作此诗。”孔子也用此诗句来规劝诸侯们。后世也爱用此名句来教诲鞭策，朱熹《答吴尉》：“大抵守官只要律己公廉，执事谨慎，昼夜孜孜，如临深谷，便自无他患害。”《云笈七签》卷九八：“如潜有所得，专如临深谷，战如履薄冰，此得道之门。” 三、《诸侯章》现代启示谈片 这一章的现代启示是，身居高位者，仍然可以从孔子那里汲取有益的忠告和戒律。 “战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，在一些人看来，不就是让一个开放的、多元化的、活泼泼的现代人处于左也不是，右也不行之中，再回到一个自我封闭的状态吗？如果这样理解，那就把经典误读了、死读了。此警句的深刻，是在于当一个人自动地自觉地遵行戒律，处处警惕，步步小心，那么反而会获得一种更高的、更长久的自由和潇洒。这是一种智慧的、必不可少的、心灵的自我管理与行为的自我管理，使得人心不荒芜、贪欲不疯长、禁条不触犯、行为循法度。 每年大量的媒体报道，让人们看到现代的高官、大企业家等等，不知道已有多少人，因屡屡漠视“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”之训言，其结果也屡屡跌入深渊、陷于冰窟之中。 有些高官、大企业家等等，在家庭里也不失为是孝子，但是最终却因为腐败等种种罪行，或纷纷落马，或锒铛入狱，或身败名裂，或家破人亡。如果按照孔子的理念来看，那已经不能算是孝了。因为在那个档次上的人，与一般平头百姓的孝已经有些不同了，除了共性孝亲悌友外，还有特殊的内涵。如果取其核心理念，把孔子的理念转换到今天来说，那也许就是保住自己的名声，并为国家、为社会、为人民作出贡献来，这才是这一个档次上的孝的内涵。 “在上不骄”、“制节谨度”，则能够“高而不危”、“满而不溢”。现代人若能细细掂量一下，慢慢咀嚼一番，或许会从无味到有味，从少滋味到有滋有味，进而再到美滋美味。这时候更会深切地体会到，什么叫经典的智慧，什么叫孔子的智慧了！ 卿大夫章第四 “非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：‘夙夜匪懈，以事一人。’” 【译文】 “（卿大夫）不是先王法定的服饰，不敢服用。不是先王法定的言语，不敢言说。不是先王的德行，不敢施行。因此不合法定的话就不言说，不合道德的事就不施行；如此就开口不用选择言语了，自身不用选择行为了；即使言语播满天下也没有口错的过失，行为遍满天下也不会招来怨恨厌恶。这三者具备了，然后才能守护住自己的宗庙。这大概就是卿大夫的行孝。《诗经》说：‘早晚都不懈怠，以此奉事君主。’” 【讲读】 卿大夫之尊贵次于诸侯，因此《卿大夫章》紧接上章而展开。 一、卿大夫应当彰显孝道
关于卿大夫，先说《说文》：“卿，章也。六卿：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。”“卿”为什么解释为“章”？“章”，是“章善明理”的意思；卿大夫，其职责就是要将道理彰显，因此在孝道方面，自然也有重大的责任。
