第30节:孝经智慧(1)



系列专题:《从经典中汲取成功要领:孝经智慧》

  这是一个八岁孩子的心理活动与逻辑推理。他认为自己被蚊子叮咬了,让恣肆的蚊子吸饱了自己的血,就不会或会减少对亲人的叮咬。虽然事实上并非如此,但是孩子幼稚想法的深层,是对亲人的深爱,爱亲人而可以让自己受罪。

  今天的儿童听了此则故事,可能马上会反驳吴猛的做法,甚至嘲笑他的“愚蠢”。现今的孩子确实见多识广,眼界开阔,根本不是古代的那些儿童可比的。但是孩子们天性中的孝之本性,我们注意引导、培养了吗?我们是否可以从表面上的不成逻辑却深合人性逻辑的行为中,摄取其中孝文化的精华来滋养孩子的心灵呢?

  王祥:卧冰求鲤

  《卧冰求鲤》讲述了一个孝子对后母的孝行。此为《二十四孝》中的第十八则故事。

  [晋]王祥,字休徵。早丧母,继母朱氏不慈;于父前数谮之,由是失爱于父。母欲食生鱼,时值冰冻。祥解衣,卧冰求之。冰忽自裂,双鲤跃出,持归供母。

  继母人间有,王祥天下无。

  至今河上水,一片卧冰模。

  【评说】

 第30节:孝经智慧(1)
  王祥(185~269年),琅琊(临沂)人,字休徵。汉朝末年,他曾经隐居庐江(今安徽舒城)二十多年。后来出任温县(今河南温县西南)令,再任大司农、司空、太尉。晋代魏之后,官至太保,以侍奉后母至孝而闻名。《晋书?王祥传》卷三十三中记载了王祥卧冰的故事。

  王祥的母亲去世后,有了后母朱氏。后母不慈爱,在王祥的父亲前数次说他的坏话。“谮”(),是诋毁的意思。由于这样,王祥又失去了父爱。一次,后母想要吃鲜鱼。当时天寒地冻,王祥就脱下衣服,躺卧在冰层上来求鱼。冰忽然自己化开,有双鲤跃出。王祥捉到两条鲤鱼,归家供养后母。

  据说,后母不断刁难王祥,她要王祥捕捉黄雀烤给她吃。这是个很难做到的麻烦事情,但是由于孝的“感应”,许多黄雀又自动飞到王祥的帐篷中,王祥又过了一坎。

  后母还是不放过王祥。家里有一棵果树,据说是李子树,果实快熟了,后母要王祥看守着,不能让一颗果实掉到地上。因此遇到刮风下雨之时,王祥就会奔向果树,抱着果树哭泣,哀求果实不要掉落下来。

  人心终究不是铁石浇铸成的,王祥的后母终于被一次次的孝行所感动,终至羞愧自己的行为,最后把王祥看成自己亲生的一样。

  在《二十四孝》中有一个主题反复渲染,便是“感应”,孝子的孝行会感动天地万物,并且得到好的回报。这则故事亦是如此,《卧冰求鲤》的故事再次为孝的“感应”提供了又一个例证。当然,这些“感应”的故事大多经过了加工、放大,故不必当真,但是从中可以抽取出一种核心的、合理的智慧,那就是侍奉亲人要顺从、宽容、忍耐,哪怕在刁难、刻薄之下,也能用自己真诚的孝行来化而解之。

  另外这一则故事还突出了又一个主题,即子女与后母之间的关系处理问题。这样的家庭中怎样来行孝呢?应该像虞舜、闵子骞那样,用自己的孝行和睦自己与后母、父亲以及同父异母兄弟之间的关系。

  这个问题在《颜氏家训?后娶》中有专门的论述,是从另一个角度来谈的,即告诫子孙,对于丧妻后再娶的事情要特别慎重。他举出好多的例子,其中说到周宣王时候的重臣尹吉甫有个长子叫伯奇,他的后母在父子之间挑拨离间,说伯奇对她有邪念,其父一怒之下将其放逐。伯奇作了琴曲《履霜操》表明心志。其父感悟,射杀了后妻,父子归好。比如又说到,曾子的妻子死了,他拒绝再娶,并对儿子说:“吾不及吉甫,汝不及伯奇。”有意思的是,西汉成帝时候的大臣王骏丧妻,也终身不娶,谓人曰:“我不及曾参,子不如华、元。”华、元,是曾子的两个儿子曾华、曾元。

  在传统的《二十四孝别录》中还有一则《护兄感母》的故事,也与王祥有关,可以一起通读:

  王祥弟览,字元通。母朱氏,遇祥不慈。览年四岁,见祥被挞,辄流涕抱护。及长,朱虐使祥妻,览妻亦往。祥渐有时誉,朱益恶之,乃祥。览知取饮,祥固争之,不与。朱恐览饮,急倾去。自后食,览必先尝,坐卧必同处。朱感而悔,爱祥如爱览。  

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