乔韩窗口理论分析自我 窗口与自我

 乔韩窗口理论分析自我 窗口与自我


玩家在那些电脑窗口中实现了自我认同某种程度的“延期偿付”

“我把我的大脑分开。我这样做的时候越来越熟练。我能够看到自己变成了两个人、三个人甚至更多。当我从屏幕上的一个窗口跳到另一个时,我的大脑会一部分一部分地开启。……现实生活不过是众多窗口里面的一个,而且它通常还不是最好的。”一个美国大学生如是说,他所流连的网络世界,为他提供了平行的身份和平行的生活。他在“网络泥巴”(MUD)游戏中扮演四种不同的角色,包括风情万种的女人、像万宝路广告人一样酷的牛仔、性别不详的兔子(“这反映了我被动的、好窥视的性格”),以及一个他不愿意透露的角色(“在那个游戏里匿名对我非常重要”)。他说:“我的大脑不停地开开闭闭。”

另一个玩家说:“你既是、又不是你所扮演的角色,这是同时的事情。”还有一位说:“你是你假装是的那个人。”

以上是研究网上个人认同的先驱、美国麻省理工学院教授雪莉·特克尔在《屏幕上的生活:互联网时代的认同》中所描述的场景。对于MUD的玩家,特克尔除了在互联网上参与观察,还在真实生活之中长期访谈和追踪,率先触及了虚拟环境中的自我的多重性与断裂性问题。

像MUD这样的网络游戏提供了匿名的社交环境,一个人可以在其中随意选择和自己相像的角色,乃至同“真实的自我”相距遥遥的角色,人们因此获得了表达多种多样、往往是未曾开掘过的自我的层面的机会,他们把玩自己的身份,试验新的认同。

理解认同,我们须从两个方面着手:一是认同不同于角色。角色是由社会规范界定的,一个人在不同的时间里和不同的环境下要承担不同的角色,例如一个女性早晨作为一个爱人醒来,做早餐的时候是一位母亲,上班的时候又是一位律师。它满足的是功能要求。而认同所建立的是行动者的意义,是关于其生命的持续观念,个人在此基础上与他人沟通。二是,认同总是被建构的,“它是个人依据其个人经历所形成的,作为反思性理解的自我”。虽然认同也可以由社会规范产生,但只有社会行动者将规范内化,且围绕着内化过程建构意义时,它才会成为认同。

简而言之,自我认同就是对自我独特性的认识,一种把自我同环境区分开来的感觉。美国心理学家埃里克森将其归结为对“我是谁”这一问题给出满意回答的能力。我们的认同在青少年时期开始形成,但这种形成是一生的过程,始终对我们的生活构成挑战。

埃里克森就自我的发展提出了一个心理社会性模型,他把心理社会性发展分成八个阶段,个体在每个阶段都会面临一个与之有关的重要冲突。但是,我们不应把这些阶段看成按严格的顺序进行。人们经常带着各种不足进入下一个阶段。

特克尔笔下的MUD为我们提供了戏剧性的例子,表明新技术怎样在个人的自我认同中发挥作用。我们甚至可以说,玩家在那些电脑窗口中实现了某种程度的“延期偿付”。窗口是电脑把个人同时置于不同情境下的一种方法,对电脑用户来说,它构成了一种强有力的隐喻,他们试着把自我想像成一种多样化的、分布式的体系,而他们自己就是分布在各个窗口中的所有部分的总和。如特克尔在书的一开始所引证的那位大学生所示,穿行于不同的窗口,就是在思考自我的不同层面。

  

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