爱华网人类行为的“利己性”人生是由无数的选择组成的。存在主义大师萨特认为：“人每时每刻都被推到抉择的十字路口：小至日常生活、行住坐卧，大至前途命运、生死关头。人不能逃脱这种抉择，他必须独立地做出抉择。”是的，人在生活中的每时每刻都在做出选择：选择说和说什么及怎么说，选择做和做什么及怎样做。比如你来到一个十字路口，你可以选择继续往前走，也可以选择左拐或右拐，你还可以选择停下来观察行人的体态或者思考问题，这些都由你的选择来决定，人的一生一直在做着这样的选择。你选择继续往前走，是因为你想早点回家，选择往右走是想去酒吧喝一杯。你的所有选择必然是根据自己认为的“对己有利”的原则去进行的。人的这些选择行为天生便带有利己成分，因为每个人都是个体的存在，他不可能超越个体本身而存在，所以他的各种欲望、选择、做法必然要为其个体服务。只是由于人所受教育及修养不同，才使实现这种利己成分的手段表现出较大的差异。这种差异在儿童时期并不明显，比如：儿童想要好吃的东西，喜欢漂亮的玩具，他会毫不掩饰地将自己的欲望表现出来，有谁说他是自私自利的？大人们没有这样说，是因为几乎所有小孩都是如此直接表现其本我的。但是，随着生活阅历和所受教育的增加，这种表现利己的手段便有了迥异的变化。有的人仍然直接表现本我要求，而很少顾及他人的利益，利己行为显而易见，我们便称：“这是个自私自利的家伙”；有的人实现本我要求的手段文明而含蓄，更多的是满足精神上需要，利己行为隐而难见。他知道从长远来说，有时帮助别人对自己更有利，因而经常采用迂回的利己做法。对于这样的人，我们常常给予赞美之词：“这是个高尚而有修养的人。”所谓高尚的人，是指那些经常选择精神利己，考虑长远利益的人；而那些被人们称为“自私”的人，是指经常选择物质利己，获取短期利益的人。|www.aihuau.com|1毋庸置疑的是，一个人在做出选择时会考虑各种因素，他最后做出的选择也一定是遵从对自己有利的原则，不管因素有多么复杂，也不管他是选择了物质需要还是精神需要。你请求朋友帮你做事，他费时费力地帮你解决了问题。你会问：“他的这种做法是利己的吗？”是的，他是做了利己的选择，尽管这个选择更有利于你。当时摆在他眼前的选择有两种：一是帮你做，二是不帮你。他权衡利弊后，选择了帮助你。可以肯定的是：他认为帮助你是更好的选择，他觉得自己应该选择帮助你，换句话说，他认为此时选择帮助你更有利。
一个自愿努力工作的人是利己的吗？是的，一位努力工作的人，其行为是在付出自己的劳动，但是他内心的想法很可能是为了金钱等物质利益；如果不是为了物质利益，则可能为名誉，希望得到别人的赞美，博得群体的拥护、认同；如果既不为利也不为名，则必然为内心：他要忏悔、补过或者得到愉快、优越的感觉。一个人被迫做自己所不喜欢的事是利己行为吗？当然是利己行为，因为如果不这样做，他会受到更严历的惩罚，他是在比较了多种选择后，认为此时顺从是对自己最有利的选择，所以他忍气吞声。甚至一位结束自己生命的人，我们也经常称他为自私的人：“他自己解脱了，一了百了，却把思念和痛苦留给了世上的亲人。”需要说明的是，人的选择遵循“对自己有利”的原则，是指一个人的行为起因，他期望选择的是利己。但其行为结果（即实际效果——外人的评价）可能是利己利人，或是利己不损人，还可能是利己损人，甚至可能是损己损人的。如果一个人因为认识上的差错，选择的最终结果对自己不利，那么，也只能算是认识的差错，不能说明他当时就想对自己不利。好比一个人买股票是为了升值，如果判断失误，股票不升反降，那只能说明他判断失误，并不能说明他当时就是选择了降值。虽然事情的发展结果有时与期望的不一致，但所有期望的起因一定是——“对自己有利”。
