爱华网系列专题：《经济危机的预测与反思：经济学的香槟》
犹太文化与和谐社会 按照神学的观点，上帝创造人是有顺序的：第一天创造了光，第二天创造了空气，第三天创造了水和各种蔬菜，第四天分开昼夜和节令，第五天创造出大鱼和各种鸟类，第六天造出昆虫和各种野兽，然后才开始造人。 神说："我们要照着我们的形象，按照我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和土地，并地上所爬的一切昆虫。" 神就照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说："要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。"神说："看哪！我将地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。"事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上、早晨，是第六日。① () 上帝对自己创造的世界非常满意，用《圣经》的话说就是，"事就这样成了"，"神看着是好的"，让一切都"各从其类"。第七天是安息日。紧接着，上帝又在东方立了一个伊甸园，并让他创造的人"亚当"修理和看守伊甸园，还担心亚当寂寞，在他沉睡之际，从他身上取下两条肋骨，造了一个女人陪伴他。 上帝是一个伟大的理想主义者，他认为世界就应该从此美好，万事万物按照自己制定的秩序"各从其类"，这就是一个和谐的世界。但万万没想到，女人经不起蛇的诱惑，怂恿亚当吃了善恶树上的果子，从此破坏了和谐的秩序。② ()这使上帝很伤心，也很生气。 这个和谐的秩序，从犹太教的角度说，就是以《摩西十诫》③ ()和《托拉》① ()或《塔木德》② ()中的613条诫律为基础的。"不杀人，不奸淫，不偷盗，不作假见证陷害人"等，构成了人类永恒的戒律和道德基础，只要人类不遵守这"十诫"，社会就不会和谐，人类就会走向灭亡。 律法的本质就是道德，律法的延伸就是法律，道德和法律构成了和谐世界的基础。所谓的道德，用苏格拉底的话说，就是"我们应当如何生活"。 ()③用康德的话说，道德的最高原则被称为"绝对命令"， ()④从最高原则中可以产生人们的所有责任和义务。康德认为，人类有着"本质的价值"，例如有尊严，这使他们具有"无上价值"。但是，人类是有理性的行为人，要用理性来指导自己的一切行为。如果没有理性的存在者，世界的道德维度就会消失。 ()⑤这意味着，在最肤浅的层次上，我们对他人有严格的仁慈责任：我们必须为促进他们的福利而努力；我们必须尊重他们的权利，避免伤害他们，并且通常总是"努力尽我们所能，促进其他人的目的的实现"。因此，和谐社会的基础是政府尽可能为人们谋福利和尊重每个人的权利。 犹太教及其改善世界的目标差不多始于4000年前，是随着亚伯拉罕和一种革命性的思想--一神教的出现而开始的。亚伯拉罕获得的这一启示使人在宇宙中的位置发生了变化，人的使命也发生了变化。异教徒的宗教通过享乐主义和"一切以人为中心"降低了人的地位。一神教则提升了人的地位，将宗教关注的焦点从"自以为是"转移到"因行称义"上--人只有执行上帝的诫律，体现自己的仁慈、善良、谦恭和同情，才能为世界带来正义、和平与和谐。《塔木德》说，当一个人死后升入天堂，他会被问道： 你是否诚实地工作着？ 你是否腾出时间用于学习？
你是否参与繁衍后代的生殖活动？ 你是否努力地自救？ 你是否探讨智慧的哲理？ 你是否深入探求事物的本质？ ()① 只有每天追问自己这些问题的人，才有可能领到去天堂的钥匙。成功是犹太人的一项无穷无尽的任务，他们要努力奋斗，摆脱一切艰难困苦，去修复破碎而不够和谐的世界。这也是犹太人强调教育、重视学习的原因。这一责任和使命，激励着一代又一代的犹太人，去救济他人、改善环境，为受压迫者寻求公正，让世界变得更加美好。在犹太人的心目中，成功不应以一个人获得财富的多少来衡量，而应以他在成功的路上克服的困难来衡量，以及在真正成功后成为一个什么样的人来衡量。成功意味着充分发挥自己的潜能，并利用自己的力量去改善残破的世界，从而实现道德的完善和精神的超越。
