爱华网第2节：拉帮结派，争权夺利--企业派系斗争方面的谋略败局(1)
系列专题：《中国式管理的十大谋略败局：谋败》
第一章 拉帮结派,争权夺利--企业派系斗争方面的谋略败局 任何企业不可能没有宗派主义、山头主义，有宗派、山头不可能没有斗争。对于家族企业来讲，可怕的不是派系，也不是派系斗争，而是不善于把派系斗争向有利于企业发展的方向引导，这才是最可怕的。冯云山的"紫荆山系"对太平天国的发展做过巨大的贡献，但是，当一个组织拓展到一定规模，需要的不再是拓展各种各样的典章制度，而是控制、执行与管理，洪秀全清醒地认识到冯云山的能力局限和杨秀清强大的执行管理能力，所以，在太平天国第一次派系斗争中，洪秀全用杨秀清的"烧炭党"遏制"紫荆山系"的策略，对太平天国的发展是有利的，这种派系斗争值得肯定。在与"烧炭党"派系斗争中，洪秀全的确有被迫无奈之处，但是，他真正的错误在于平常疏于理政、缺乏管理，导致杨秀清因势坐大，成尾大不掉之势，这既是他个人的悲剧，也是太平天国的深刻悲剧。所以，我们认为，任何企业的组织机构都应该提倡"五湖四海"，反对山头宗派。 从这个案例中，我们认识到，企业家不仅仅需要经营方面的能力，更需要纵横捭阖的政治智慧，特别是对一个成功的企业家来讲，洪秀全的教训，应该引起足够的重视。 本篇主要谈家族企业派系斗争的事情。为行文方便，前半部分主要谈太平天国内部的派系斗争过程，后半部分，著名电视节目主持人王熙凤，请了两位著名企业家做特约嘉宾，为您从企业经营的角度进行了分析。这两位企业家说起来大家都知道，究竟是谁，我想我还是留点悬念，您看到最后就知道了。 唐贞观十二年，唐太宗问大臣们："草创与守成孰难？"房玄龄搔了搔稀疏的白发，瞪着白多黑少的浑浊眼睛说："当然是打天下难啦，所谓‘醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回‘，本身就很残酷。"魏征原本就是一头喜欢抬杠的犟驴，平常没事还喜欢争论，这次自然也不会错过。房玄龄话音未落，他就青筋暴露地高声争辩："我不同意！守业难，当然是守业难啊，所谓‘卧榻之侧，岂容他人酣睡‘，有多少人盯着这个位置呢。"二人争论不休，唐太宗不愧为老滑头，眼珠子一转，来了个辩证唯物主义，他总结说："玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。今草创之难，既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。"这段话对我们可能毫无意义，但是，对于洪秀全领导的太平天国运动来讲，却意义非凡。事实证明，在洪秀全兄弟这件事情上，还是犟驴魏征说得对，创业难，守业更难。 冯云山通过自己卓越的能力建立了太平天国中的"紫荆山系" 在洪秀全的众位兄弟中，不管是才智、经历还是工作方式，冯云山最接近无产阶级革命家，所以，为了能更准确地叙述他的行为，我们亲切地称他为云山同志，这不仅仅是因为该同志谦虚谨慎，平易近人，能和广大的劳苦大众打成一片，更重要的是云山同志的才干在他生前已经得到各界专家学者的认可。史载："云山能谋善断，多所规划，秀全深倚之。"太平天国也明文记述：冯云山参与创天历、立军制、定官职、制朝仪、筹谋立国方略、制定各种重要典章制度和律令，协助洪秀全处理军国大事，所有谕令"悉出主裁"、天王洪秀全称云山同志"义胆忠肝"、"一心一德"的"真兄真弟"。忠王李秀成也说云山同志"才干明白，前六人（按指杨、萧、冯、韦、石等）中，谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也"。此外，清朝政论家张德坚写的《贼情汇纂》是研究太平天国史最重要的第一手资料。张德坚说："一切伪教章程及行军号令，皆云山与卢贤拔所订。""太平天国用兵方略，多出冯云山计谋，而所颁太平军目、太平天历等制度也都出云山创制。"还"恶毒攻击"冯云山同志，说他"最悍"、"诡谲"、"善战"等，这尽管是阶级敌人的观点，但可能更接近事实真相。所以，我们完全可以说：没有冯云山，就没有太平军。 在政治上，冯云山同志具有坚定的革命性，是清朝紫荆山区无产阶级和被压迫民族伟大的导师，当时最伟大的拜上帝主义者，天王洪秀全最忠实的追随者，太平天国早期卓越的领导人，太平军的亲手缔造者。 在长期的对敌斗争中，云山同志听说紫荆山区有很多贫苦的烧炭工人和种山的农民，决定去紫荆山区从事革命活动。冯云山进紫荆山区后，广泛接触汉、壮、瑶各民族群众，亲身挑泥、挖土、拾粪、打谷，充当苦工，同时向附近的烧炭工人、矿工及贫苦农民进行革命宣传。他常常不辞辛苦亲自深入到烧炭工人的居所，和他们同吃同住，向他们宣传"人人都是上帝所生所养，大家都是兄弟姐妹，应该同拜上帝。拜了上帝，人人有衣有食，无灾无难……"向他们灌输对于现存制度的不满和憎恶。 古巴革命者切o格瓦拉在《游击战》中写道："游击队在不利地形区域，即在敌人一袭击就会引起极大灾难的区域的群众工作，更为重要。应该在那里不断进行宣传教育工作，不断争取工人、当地农民以及当地可能有的其他一些阶级的联合，以求达到适合游击队要求的内部阵线的完全统一。"云山同志尽管没有读过切o格瓦拉的文章，但是长期的革命实践，使他不自觉地接近了辩证唯物主义思想，他同样异常深刻地分析了紫荆山区的现实：紫荆山区被清朝统治者素称"难治"的地方，集中了汉、壮、瑶等各族群众，数县交界，清政府统治力量比较薄弱。各民族人民深受地主剥削压迫，阶级矛盾异常尖锐。当地土人锄地民谣说： 一锄供官二锄吏， 三锄甲差四锄隶， 五锄六锄人把事， 七锄锄到自家的。 所以，紫荆山区的革命形势和群众基础较好。从地理位置看，紫荆山地形比较险要，万山环抱，层层关锁，林深不知处，山路十步九折，人迹罕至，回旋余地较大。村落星罗棋布，盛产米粮，富室大户很多。具有天时、地利、人和的条件，便于革命力量的积蓄和发展。云山同志选定紫荆山为创业之地，组织拜上帝会，根深叶茂，茁壮成长，成为当时实力最为雄厚的革命组织，表明他的远见卓识和艰苦创业的成功。 1847年12月--1848年1月，冯云山两次被清政府抓进监狱。他在狱中坚持斗争的英雄事迹，让我们想起司马迁的《报任安书》中的一段话："盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所以作也。"冯云山同志是一名真正的革命者，他在狱中没有闲着，他苦心钻研，草创了在太平天国史上具有划时代意义的天历，象征着否定清朝正朔，开创新朝纪元的开始。就这样，冯云山凭借自己的实力和卓越的工作能力及非凡的生活经历，成为太平军"紫荆山系"中德高望重、说一不二的头面人物。除了洪秀全偶尔向他请教问题外，太平军中所有的事情都是他说了算，如同香港警匪片中威风凛凛的黑社会老大一样，飞扬跋扈的杨秀清和诡诈善变的韦昌辉，在他面前恭恭敬敬地叫他"山哥"。
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