爱华网系列专题：《怎样找回快乐和幸福：少有人走的路III》
我们爱恋与结合的对象，并不一定是某一个人。美国诗人拜瑞（Wendell Berry）曾对此做过一番很有趣的形容：外出旅行时，他有时会爱上某个地方，幻想着搬到那里去住，就像一般人幻想着另结新欢一样。但是，拜瑞又支持赫拉的立场，劝人们珍惜原有的那个家，不要因外界的引诱而动摇。当旧爱与新欢的矛盾在梦里出现时，我们往往不知如何是好。梦境只能表现出嫉妒的感觉和背景，而嫉妒之所以产生，是为了让我们忠于家庭。而我们别无选择，只能敞开心胸，容纳这种矛盾，让矛盾的双方各得其所。 荣格的朋友、历史学家凯伦依（Karl Kerenyi），在神话原型研究领域颇有建树，在著作《宙斯与赫拉》（Zeus and Hera）中，他提出了一个发人深省的观点：赫拉在性爱中得以实现。凯伦依的意思是说，赫拉必须通过性爱达到她的目的，从而得到满足。当然，性爱原本就是婚姻生活的一部分，但我要强调的是，从妻子的角度来看，性爱--亲密感的满足和伴侣关系的实现--具有神圣性。《荷马史诗·赫拉颂》告诉我们，赫拉与宙斯的蜜月长达三百年。凯伦依还指出，赫拉每年都在卡纳索斯（Kanathos）的泉水中沐浴，恢复她的童贞，以处女之身重新与宙斯结合，在性爱中得到新的满足。卡纳索斯之泉确实存在，在那里，人们每年都会举行仪式，将赫拉的神像浸泡在泉水中。 用荣格的术语来说，赫拉是性爱之魂的一部分。在婚床上，夫妻二人可以恢复第一次接触对方时的心情，如同赫拉一年一度恢复童贞。如果婚姻能体现赫拉的精神，夫妻二人就能在性爱关系的实现中，获得深深的满足和享受。问题在于，要唤起赫拉的精神，我们就必须全盘接受她的特质，包括她的嫉妒之心，以及她身为人妻时，偶尔会产生的自卑感和依赖感。
据说，人类的疾病是由哪位神祇所降下的，就要由哪位神祇来治疗。如果疾病是嫉妒，治疗者就是赫拉，因为她对嫉妒的了解比谁都要深。这样，我们就回到了出发点。要治疗嫉妒心，我们首先要接纳它，以及它的种种表现--依赖，彼此体认，忠于旧情，只有这样，赫拉才能得到应有的尊敬。强烈的、让我们难以抗拒的嫉妒，往往是赫拉遭到漠视的表现，或许，正是通过嫉妒心，亲密关系和性爱才能得以实现。
