當小弟知道韓和元兄的大作快將面世, 心中確實欣喜。後來更接到韓兄的邀請, 為他的大作寫一篇序文, 小弟實在受寵若驚, 而且感到萬分榮幸!
小弟經常閱讀韓兄的文章, 感到他學識淵博, 造詣精湛, 而且學養非凡。文章內容更是大量旁徵博引, 借古鑒今, 又每多獨到觀點, 使人眼界大開。
一位如此學貫中西之賢士, 能夠坦蕩蕩地跟讀者分享他的學術心得, 公開他對世情的見解, 以及處事方法, 實在是廣大讀者的福份!
面對韓兄誠意的邀請, 小弟自然是欣然答允。
小弟必須向大家說明, 韓和元兄骨子裏是一位非謙虛而又能廣納不
同意見的君子, 待人熱誠, 對朋友更是情深義重。有些時候, 大家的
意見可能不盡相同, 亦可能為了某些事情而激烈爭辯。但是, 這些都
是知識份子探求真理的應有態度。
如果大家被韓兄爭辯時的面紅耳赤外貌嚇倒了, 便會有所誤解, 不能目睹韓和元的廬山真面目!
為何要跟大家說明這些事情?
因為韓兄真的有很多獨到的見解, 而且是性情中人, 筆鋒剛健, 文筆辛辣, 若是不瞭解他的真正為人, 很容易在甫接觸之際, 便建立一些先入為主的觀念。倘如此, 便不能充份吸收他的著作中的養份, 裨益有限!
如果大家希望充份吸收韓和元的養份, 便需要下點功夫, 有點耐性了。
世間萬事萬物, 原是環環相扣、互相影響並且延續發展。但是由於人類對事情的認知不足, 又或是滲透了主觀因素, 才導致這些互相關聯的事實被蒙蔽, 接著錯誤地理解為個別獨立事件。
於 1952 年, 著名的經濟學家和政治哲學家哈耶克已提出, 聯結主義的假設, 形成了神經網路和許多現代神經生理學的基礎。
所謂聯結主義, 就是認知心理學、人工智慧和心理哲學領域的學術理論。
世情互為影響的思想, 在東方和西方, 是頗為一致的。
自古以來, 中國人就有『銅山西崩, 洛鐘東應』的思想, 說明世間事情環環相扣的觀念, 在東方思想中根深蒂固。
中國古代的哲學家、辨證學家和大聖人, 老子說過﹕
『禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。物或損之而益,或益之而損。』
大家試想一想, 美國的次按債卷, 原本是金融機構為了令到收入低微或收入不穩定的階層, 可以置業安居而設計出來的。這些原意善良的金融產品, 本身並沒有任何殺傷力。
可是發展到後來, 正是由於這些頗有創意的債卷, 引發了百年難得一遇的金融大海嘯!
這又牽涉到哲學的一個基本慨念﹕『量變到質變。』
當一些貪婪的金融機構, 看到有些人可以從低收入階層賺取較高的利息收入, 因而妄顧風險因素, 紛紛發行相同的金融產品。
最初發行次按債卷的金融機構, 因為發行量有限, 風險較易控制。但是後來加入戰團的金融機構, 卻大量發行甚至濫發有關產品, 便嚴重扭曲了市場生態, 演變成一發不可收拾的後果。原意是幫助貧困家庭的工具, 因而成為大殺傷力的金融武器!
禍福互相倚伏, 又相互交替。
這原是有跡可循的事實, 卻又因為人性的貪婪, 而被主觀思想蒙蔽了!
老子『道德經』第一章便說﹕
『道可道,非常道,名可名,非常名。
無名,天地之始,有名,萬物之母。
故常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徼,此兩者同出而異名,同謂之玄,
玄之又玄,眾妙之門。』
老子認為, 『道』, 乃是宇宙本體,萬物之根源。
『道』, 是可以說出來的, 但是說出來之後, 通過人類的主觀過濾, 便容易受到扭曲, 再不是那恒常的『道』。
而『名』又是可以說明和表白的, 但是加以說明和表白之後, 便令到『名』在主觀上發生變化, 再不是原來恒常的『名』。
老子又謂﹕『天下萬物生於有,有生於無。』
宇宙尚未形成之前,萬物並不存在,所以稱為『無』。天地初開,宇宙誕生,所以稱為『有』。『萬物』由『有』而衍生,而『有』從『無』而來,天下萬物均起源於『有』,而『有』又起源於『無』。
所以, 『無』就是天地的開始, 『有』就是萬事萬物之母。
從『無』的角度, 可以觀察宇宙的奧秘, 從『有』的角度, 則可探求萬事萬物的變化原理。
『無』和『有』的觀念, 本來是同宗同源, 可是後來表達方式不同了, 便出現了名稱上的分別。
同時存在相同和不同的情況, 稱之謂『玄』。所以, 『玄』就是解釋天地萬事萬物之間, 同時存在著『相同』和『對立』的元素。
『玄之又玄, 眾妙之門』, 當大家瞭解到『無』和『有』的觀念, 便能夠真正觀察宇宙的奧秘, 開啟了探求萬事萬物之間變化的大門。
所以, 天地萬物, 本來就是禍福互相倚伏, 相互交替, 並非獨立存在。而這個觀念, 亦非甚麼神秘的事情!
難得韓和元兄願以其獨到的見解, 為大家剖柝經濟盛衰的秘密, 以及探討在危機之中展現的珍貴機遇。這實在是造福後世的瑰寶, 不可多得的佳作。
最後小弟以老子『道德經』第四章全文, 與賢兄互勉!
『道沖而用之,或不盈。淵兮似萬物之宗;挫其銳、解其紛、和其光、同其塵,湛兮似或存。吾不知誰之子,象帝之先。』
小弟蕪文, 賀韓和元賢兄大作出版面世, 並祝熱賣暢銷, 是為序!