爱华网2009年是共和国成立60周年，又恰逢世界性经济危机影响生活最厉害的一年，在此背景下，牛年是否有牛运就取决于能否将危机转化为机遇，其中的关键就在于是否有正确的认识。家和万事兴，不但在日常生活中成为了人们的共识，而且事实上只要家不和的家庭成员效能的发挥至多也就六成。虽然认识到家和万事兴是如此重要，但是对于如何做到家和万事兴，除了格言、警句之外，鲜有理论上的阐述，本文试着来全面阐述家和万事兴这一话题。
从字面上看，“家和”是条件，“万事兴”是结果，从实际表现结果来看（本文将“万事兴”简化为“大多数事成功、经得起意外的冲击”，这样既符合实际应用，又不致引致无谓的坐而论道），这两者之间，既不是必要条件（即有“万事兴”的结果就必然有“家和”的条件存在），也不是充分条件（即有“家和”这样的条件就必然得到“万事兴”这样的结果）。“家和”与“万事兴”这两者是紧密相关关系，严密的表述应该是：如果“家和”这个条件存在，则“万事兴”这样的结果发生的概率非常高。从另一个角度表述就是：如果“家和”这个条件存在，则家这个群体的效能几乎能翻番，而且抵御危机的能力至少上升一个数量级。这就是为何人们要倡导和实践“家和”的实质所在。
站在旁观者的角度，观察一个实际的家庭，“家和”会存在这样三种层次：显摆、和气、和谐。将“家和”来显摆的家庭，实际上不具有“家和”的条件，但却将“家和”当作炫耀的资本；将“家和”当作和气的家庭，则只知尽可能维持一团和气，其实这样离“家和”的条件差距尚远；只有表现和谐的家庭才具备“家和”的条件。从冲突的角度看“家和”是指和谐，从响应的角度看“家和”则得出“家有千口主事一人”的结论。
学贵能行，明了“家和”与“万事兴”的关系，以及简单判断什么是“家和”，离应用“家和万事兴”尚远。要灵活应用，还必须要明了三个基本问题：家的范围？如何做到家和？怎样会导致万事兴？
在《颜氏家训》中定义的家：“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至於九族，皆本於三亲焉，故於人伦为重者也，不可不笃”。这是人们传统意义上家的定义，是由血缘关系来界定的，这是上帝送给每个人的礼物，实践中的“家和万事兴”的家会有一点不一样，不一定会全是上帝的礼物，还可能会包含一些你自己给自己的礼物——你建立的人脉圈，而这个范围大小是受社会环境条件制约的，如在农耕经济时代往往是指一个家族。家和万事兴，对于家的范围，往往是约定俗成，少有深入探究的，但要充分应用好家和万事兴，这是一个首先要搞清的问题。
赢家通吃并不是现代市场竞争时才有，而是贯彻于从自然界一直到人类社会演化进程中，赢家溢满出来的才会给竞争对手，现代大企业的强有力的巨大控制力才使得赢家通吃现象兀显了出来。因此，在决定家的范围时，竞争是主要因素，还有一个因素就是人们对愉悦的追求。
人是社会性动物，需要情感的交流，精神的抚慰、鼓励与支持。家是宁静的港湾，是温馨的炊烟，是黑夜中温暖的灯光，是我们动荡飘摇中所依托的一叶小舟——单薄、弱小，却让我们义无反顾地风雨同舟。根据实际，把能长期形成义无反顾地风雨同舟的群体定义为一个家的范围，家是社会和谐的基础。
从竞争这个因素看，是由静实力与权谋两方面的平衡决定了家的范围，静实力方面需要一个更大的家，而权谋则由于其秘密性需要一个尽量小的家，这两方面最适应当时社会环境影响的平衡决定了家的范围大小，并会形成约定俗成的社会风俗，如果一个人对社会上的每个人都能义无反顾地风雨同舟，则这个人往往反而会成为一个无家的人。宋朝拥有先进文明和技术在竞争上玩不过蒙古铁骑，关键是在家的竞争上形成不了优势，即使出现狄青、岳飞式人物，也会出现自毁长城的现象；而西方社会家的观念淡漠，是因为西方社会中企业几乎完全剥夺了影响家范围的主要因素——家与家的竞争。
从追求愉悦这个因素看，是由社交和宁静两方面的平衡决定了家的范围，当竞争压力消退后，追求愉悦因素就会成为影响家范围的主要因素，这也是中老年人更顾念家，珍惜友谊的主要原因，更是长时期的歌舞升平后，无法应对突然而至的外部竞争的根本原因，社交和宁静同样受当时的社会环境影响而决定一个最佳大小的平衡点的。
在一定的社会环境条件下，竞争和追求愉悦两个因素共同决定了家的范围。但在实际中约定俗成的社会风俗反而会成为显因素，只有在严重不适应当时的社会环境条件时，人们的观念才会发生跳跃式变化。繁文缛节往往是在战争或重大危机面前得到革除，这就是为何战争会教会一个人平时不懂得的东西，在这样的空前竞争压力下，实际的规律才会成为显因素。
人权、民主、自由在每个人心中都会站在对自己最有利的一面去阐述，明了影响家的范围的因素之后，就会清楚，如果没有家来承载，“人权、民主、自由”就是空中楼阁，别人用望梅止渴的方式得到了你的行动支持后，最后的结果，新的当权者获取了自己需要的“人权、民主、自由”，你还是处于对“人权、民主、自由”的渴求状态。人类的特点就是以家为最小的竞争单位，没有家的个人也就是一个流浪儿，是无法直接参与竞争的。没有感受到竞争，受形式上家的迷惑，感受的是约定俗成规矩的约束，以及对个人能力的自信，人往往会受诱惑而拆散自己的家，等别人达到目的之后，失去家的保护，就会发现已经得到的一切只不过是别人寄存在贵处的，此时悔之晚矣。
实际的家是一个能够风雨同舟的一个群体，做到家和才能长期维持。家和的正确层次就是和谐。如何做到家和则是复杂的操作层面的事情，是没有定法，而且会出现条条道路通罗马的现象，在此阐述的仅供启发思路。
家和的特征之一是：家有千口主事一人，这是一个瞬态的特征，理想的家和应具有三个动态特征：雁形前进，能度过危机，不错失机遇。这样理想的特征只能是取导向作用，如何做到家和通常有以下几点：
(1) 尽可能做到让每个家庭成员心情舒畅，最起码建立一个沟通及释放压力机制，这是因为现代家庭工作并不是在家庭内部进行，必须要有这样的机制，缺乏这样的机制是现代心理疾病增多的主要原因；从效率的角度，还包括具体物件的收放，应形成统一的习惯，才会尽可能节省时间，而且形成习惯后，进行改进就有了稳定的参照，否则，就会出现经常变，而效率不升还降，心情也由于相互节奏不合拍而受影响。
(2) 主事的人要发挥每个人的所长，包容缺点。每个人都有缺点，就象每个人都有优点一样——优点和缺点，本是硬币的两面，不可能只取其一，如果总是牢牢盯住千里马吃草的缺点不放，那再好的马在这些人的眼里也只不过是“饭桶”而已。
(3) 尽量避免掉节约型浪费。节约型浪费的出发点是为了节约而不是为了浪费，但在执行过程中并没有达到节约，而是浪费。但是因为“本意是好的”，而让人忽视其危害。因此，这种浪费在“动机良好”的旗号下很容易披上“合法化”的外衣而大行其道，也更容易造成“合法化”的浪费，最终受损的往往是具体的当事者，而且还百口莫辨，让人吃哑巴亏，其危害并不亚于一般的浪费行为。说倒底，节约型的浪费是一种目的手段颠倒的可笑行为，但是这样的行为在生活中随处可见，但也随处视而不见，这正是家庭特别要警惕的原因，长期目的手段颠倒是造成家庭失和的主因，而且当事人还可能找不出真正的原因所在。
(4) 在时间上安排一些有增值的内容。不要让家务活、逛街、玩游戏将所有家庭时间充满，安排一些思考和尝试新事物的时间，很难说某次这样的安排会带来增值，如果成为习惯性的家庭安排，则必然会给家庭带来增值，不安排增值的内容是家庭无法改变现状、趋向麻木的主因。
(5) 经常安排思考基本价值以及发掘日常司空见惯现象后的本质，这是能提前识别危机，并且能将危机转化为机遇的最佳方法，而且是推动家庭对外交流的主动力。
(6) 尊重专家。用师者王，在家庭中也是适用的，采取一半行动始终是错误的，不尊重专家，妥协的结果往往成为了事实上采取一半的行动，这是不能度过危机的主因；尊重专家的另一方面也需要在家庭内有意识地培养专家，这是能做到雁行前进的基础，其实对小孩的培养就是这样的行动，只不过没有上升到培养专家的高度，而是以送上大学为终点。
(7) 不浅尝辄止。面对新事物，人们往往习惯于在岸上看一眼，然后根据自己的经验作判断，甚而根据道听途说作出决定，这是错失机遇的主因。实践中的机遇是与理论的复杂简单无关的，不深入进去是无法体会得到的，开车这样简单的事还要经过培训，考试合格后才能上路，而同样是简单的驾驶，舒马赫不但成为超级富翁，而且成为了人们心目中的英雄；另一方面，对家人的想法，需要进行鼓励，耐下心了解，家人一有想法就受到打击和压制，创新的思维就不可能产生，古今的实例显示，一条有价值的创新思维莫不是从一堆看似滑稽、幼稚的想法中冒出来的，所谓出口成章、计计成功、金口玉言，只不过是造出来愚人的神话。
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家是一个能够风雨同舟的一个群体，如何界定家的范围，只能根据实际来确定，对于如何做到家和，以家庭为例，列出了关键的七条，而具体的方法会有无数条，只要理解了怎样会导致万事兴，则如何做到家和就不是难事。
实际中，人们进行决策并不是从真相开始，而是从看法开始的。接受事物时经常会出现选择性失明，因此，就具体事来总结怎样导致万事兴，除了形成歌功颂德现象外，往往不得要领，难于用来指导未来的行动。
怎样导致万事兴，要得到用来指导未来行动的方法是从三个层面来总结：一是明了天道，二是清楚个人如何会发挥出最大效能，三是理解环境。在此提供一个基本的检查单，以便应用于实践。
天道难违，所谓的天道，其实就是客观规律，违背了就肯定会失败，甚至会受到严厉的惩罚。对此，大家都能达到共识，但是，应用于自然科学时，人们感到得心应手，应用于社会科学时，往往是用来秋后算账，显得莫测高深。就象比较两个物种，从外在表现来比较，越比较差异越大，如果从基因层次来比较，就会发现差异性其实很微小，如果从这样的层面来比较，自然科学和社会科学的差异性主要表现在六点。其中三点是根本性的差异：一是自然科学迅速可重复，而且能做到完全的一致性，而社会科学重复的一致性差，60年一甲子，其重复的时间粒度基本在此量级，而且不是完全的一致性重复，是螺旋式上升；二是自然科学无反制，做自然科学研究时不受研究对象的反制，而社会科学的研究对象直接涉及到人，而人的主动性是特别容易反制于研究者本身的；三是自然科学能实验，自然科学能通过不断的实验，得到最可靠的结果，然后才进行大规模应用以得到最好的效果，而社会科学只能做试点，而试点的实际情形往往是集中力量办大事，其结论与大规模应用的效果差距显著，甚至是截然相反的，这就象战争与演习的关系一样，除非没有战争，否则演习只能是演习，是代替了不战争的。另外三点是认识上导致的差异：一是公众宽容性，自然科学经历了几百年的连续积累并持续显著影响着人们的生活，已为公众广泛接受，因此有人象法约尔写《昆虫记》一样进行自然科学调研，会得到热烈拥护和赞同，比尔·盖茨们集中全力进行研发，其怪异性行为会得到宽容和支持，如果是这样来做社会科学，则很可能被强制送往一个地方；二是权力隔离性，只要有资金的支持，自然科学可以完全脱开权力进行，而社会科学天生就是与权力紧密相关的，在目前的认识水平下是不可能与权力进行隔离的；三是推广干扰度，自然科学成果的推广，只要有持续的资金支持，就会排除一切干扰，最大的干扰也不过是修铁路遇到龙脉之类，而社会科学成果的推广，非得认识上被广泛接受，资金的支持只会越描越黑、越添越乱，权力的强制，也只能呈一时的威风，如王安石的变法。
家和万事兴，是典型的探讨社会科学的范畴，如果不了解自然科学与社会科学的六点差异，则会严重影响到理解和应用。言归正传，应用家和万事兴，明了天道，至少不要违背以下公理：
(1) 赢家通吃，并不是输家就得被消灭（这只有赢家侥幸取胜或者想要享受千秋万代时才会出现），输家就一定没有活路（在供应严重不足的情况下，排位在末尾的才会没有活路），赢家通吃是指赢家优先得到满足，剩余部分还是遵照赢家通吃的原则进行，直至最后一个，在这一原则整合下形成的长期风雨同舟的群体就是家的范围，一般来说家的范围稳定了社会也就稳定了。认为赢家就是一切，不受当时环境条件的制约，或者认为没有输赢，都是在进行粉饰，如果当成真理来推广，则必然会受到惩罚。
(2) 品牌的作用就是对赢家的奖赏，通过品牌的标识，降低了社会整体成本，如果品牌拥有者赢了之后实际做得名不符实，则仅能得逞于一时，三鹿品牌事例说明，在现代资讯条件下，以品牌谋求不当利润最终是得不偿失的。品牌最大的力量是影响人的生活，一个品牌就代表一种生活方式。生活形态一直在变，必须与科技的演变结合，才能解决问题，产生附加价值。
(3) 桃李不言，下自成蹊。得到真理，不是离了知识和智谋就不行，吃过、用过、经历过，人们在比较中就会发现自己最适合的，让人们得到自己最适合的这是目的，宣传、广告、推销和管理都是手段，而控制却会将目的和手段混淆，从而既表现出合理的一面，又会表现为冲突的源头。
(4) 文化不过是代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在生活的实践中，体现在一个人如何对待他人、对待自己，对待自己所处的自然环境。文化是控制合理一面的积累，如果被用作愚下的工具，则终究会演变为只讲形式的虚伪文化。
(5) 对于个人或具体的执行团队而言，不能规定时间和用效率来衡量的事有：发现新的本质、规律，表达为能被大规模应用的文图，说服人们改变观念。而这三件事却恰恰是创新的灵魂，其产生是依赖于社会环境以及社会性的长期习惯，归结为苹果砸在某人头上的神话，或由一家企业来包办创新，诸如此类认识上的偏差是创新流于形式的根本原因。
(6) 班、排、连，其实就是人们经历无数的实践磨合出的最佳群体规模，一个人能完全熟悉、达成默契的也就十来个人，即班的规模，能形成攻防兼顾的最适合群体就是排的规模，而一个人的控制边界就是一百多人，超出这个界限就只能完全靠契约来维持关系。如果不是按此来组建基层团队，即使能侥幸成功，也是乌合之众，遇到这样用最佳群体规模组织起来的竞争对手，则会一触即溃。
(7) 包揽个人一切事的只有两个组织，一个是家，一个是国，离开这两个组织做事，只能是逞一时之能。而家在与外部竞争中长期远低于其应有效能，则定会走向散伙，顶多还存在一个形式上的家，而在没有竞争压力下家内成员长期处于压抑状态，则必然会走向散伙，连形式上的家都可能不复存在。
(8) 企业的出现，打破了传统意义上的家的理念，由于企业只是围绕产品转，只能保证少数人能将企业当作家，大多数将企业当家的人总有梦醒时分。而技术的发展，使得企业的生命期越来越短，以血缘为纽带的家与企业的冲突就越来越强，解决好人们对家的需求将是21世纪最大的市场所在。
在实践生活中，人们往往较少考虑天道的事情，这是非常正常的，与人们对待自然科学是一样的，比如相对论，虽然已经广泛应用于人们的生活中，但是真正能想清楚，甚至能看懂相对论的也寥寥无几，人们更多考虑的是：清楚个人如何会发挥出最大效能。在这个层面最基本的有这样一些：
(1) 发现和培养兴趣。任何事无论大事小事，没有兴趣是做不好的。兴趣是一种推动力，这种推动力很强。兴趣有时候是盲目的，有时候是有目的的，兴趣用上去以后，就会对事情的意义更了解，这样子做事情就会更好。
(2) 不轻言放弃。人们失败的最主要原因就是放弃得太早，没有遇到机会或是能力不够，在目前的资讯时代已经完全不能成为借口（要弥补这方面的不足所需经济投入可以忽略不计，即使是在培养能力方面，就是在学费高涨的2000年前后几年，亲身经历了花不到3000元，获得了一个学士学位、一个硕士学位，并且很多课程的授业者就是正式教材的编写者，对比自己全日制的四年大学学习，能力提升速度更快）。放弃得太早，主要是三种情况：一是机会来临，还没有了解清楚，就先行拒绝，正确的做法是，即使不想冒区分蛇和绳的风险，也应仔细考虑一下介绍这个机会的人，如果是给了你棍子，拨弄一下又何妨；二是操作了一下，立马就说这个机会不行，把任何岗位都需要熟悉和磨合期的事实抛之脑后，用人单位都规定有实习期就是让一个人从生手变为熟手设定的时间段，正确的做法是至少已达到熟手水平，然后再作评价；三是没有定力，看不清机会的价值，播种期的事都做了，收获时却不见了人影，做了无谓的逃兵。英雄出自草莽，其主要原因是这些草莽没有放弃的资格和条件，因此才在历练中成长为英雄。
(3) 集中精力。世界上只有两种人不会成功：一种是不做份内事的人；另一种是不做份外事的人。不要老想着等到找到事业，然后全力以赴地投入，实际上真正能全力以赴的情况是不多的，特别是持续超过一周的事，只要做到集中精力做事，在做好份内事的情况下，多做好一点点份外事即可。
(4) 主动调整位置。赢家通吃，如果自己不主动去调整，则起码先机已失，要想成为赢家所花代价要大得多。调整位置的最佳诀窍是：换行不换岗，换岗不换行。
(5) 组建自己的家。一个人的成功需要一个风雨同舟的群体，这就是你要组建的家。古今中外，还没有发现一个没有这样的家而成就了事业的人。
(6) 形成个性化习惯。成功者都是因为个性化的习惯而成功的，不要做一击定天下的美梦，那都是影视作品渲染的，工作本身就是强制让人养成习惯，需要形成个性化的习惯，才能找准自己最佳效能的节奏，也才能得到家人更好地支持。
就象“家和”与“万事兴”的关系一样，“做到个人发挥最大效能”与“事业成功”也是这样的关系，要想事业成功，还需要理解环境。理解环境的最佳途径就是学习历史，这要有一个正确的方法，读历史，不少人从中看到的是权谋，对学习者来说，这是邪道；而从历史中看出情理，才是正途。理解环境是一门非常高深的学问，以下列出人人都应有的基本常识：
1) 平衡是相对的，不平衡是绝对的，往细节去深究，则总会有机会，一杯水都有表面张力层，研究清楚了这一点点，加以应用就能开发出合用的工具，站在细节上看，社会上再完善的系统也会有破绽，有人的地方都能找出新需求，但是如果没有大局观，则终究会迷失掉，只有总体上定准方向，符合社会核心价值观，不违背天道，才能健康成长，基业长青。
2) 避免多米诺骨牌现象，多米诺骨牌看上去很美，但经不起扰动，非常容易溃散掉，如果以通过隐瞒和谎言（包括执行中的双重标准）建立起基业，则在强控制力的支撑下，必然形成多米诺骨牌。避免多米诺骨牌，就是让环境中各种力量都起作用，建立系统时尽可能降低子系统间的耦合度，行动之前，尽可能经历充分的考虑和辩论。
3) 要注意顺序和机制，如果愿望是好的，执行走样，可能问题就出在行动顺序和机制上，七人分粥设计公平机制例子，得出优秀方案是分粥的人拿最后一碗，这就是很好的一个说明。
4) 能识别彩票中奖的手法，在我们的身边，买彩票，每期都有中大奖的，彩票本身纯粹是起到财富再分配的作用，要能分清“彩票开奖会出百万富翁”与“个人买彩票会成百万富翁”这两句话的区别，如果将中奖者的具体的买彩过程进行推广和复制，谁都会笑话，但现在同样的机理产生的所谓成功人士，却让有些人趋之若鹜，甘愿掏钱去为人抬轿，一定要清楚：玩彩票的手法，只有组织者和幸运儿赚钱，与投入的时间和金钱多少都是非常弱的关系。
5) 能识别魔术抽牌的手法，魔术抽牌有一种手法，准备一手牌，任抽一张，都知道是什么牌，让观者觉得很神奇，其实魔术师手中所有的牌都是一张同样的牌，当然任抽一张他不看都知道是什么牌了，同样的手法，却被用来在现实的竞争和经济中作弊，主要目的就是瓦解对手的斗志，轻易成为赢家，知道如何去识别这样的作弊，则能避免很多损失。
6) 能识别蒙太奇广告手法，广告的目的是将产品信息送达给有需求的人，为了吸引更多的消费者，会采用蒙太奇手法拍摄广告，但作为消费者，拿着实物去与蒙太奇广告作对比，则肯定会被误导，一定要货比货，或有自己的客观标准，去选择自己的消费品，才能选出自己需要的产品。蒙太奇广告手法配合魔术抽牌手法的盛行，是市场上产品蜕化的根本原因，消费者一定要有反制措施，否则牛奶中出现三聚氰胺的现象总会层出不穷。
明白了是什么决定家的范围大小，如何做到家和，以及从三个层面怎样做到万事兴，对家和万事兴就有了一个完整的认识，可以帮助人们较好地实践了。对家有如此深入的认识，缘于生产力的发展水平使家在社会中的重要性又兀显了出来，使得每个真正关心未来的人都会关心家这个组织形式。
人们往往看到的都是成功以后的故事，去赞扬，甚至效法这些经营模式。但大家不知道，或是刻意忽略的是，在这些成功故事背后，可能耗用了过多的社会资源，包含着不尽合理、不一定合法、不见得合情的手段。不托出事件完整的面貌，来系统探讨一种运营模式的利弊得失，是对社会的一种不公正。在一个平的世界和一个围墙的世界中，存在着不同的标准和尺度。而这个平的世界的到来就是因为网络的无处不在，使得我们可以重新审视过去的经营模式，特别是以美国次贷危机引发的经济危机也迫使我们不得不作这样的审视。
自从企业出现后，以其承担的任务单一（仅需要生产和销售具体的产品），并可挟经济之力，进行大规模扩张，将人们习惯的家挤得几无立足之地。对员工倡导的是：做一个合格的员工只需要将自己的本职工作做得完美就可以了；而要做一个优秀的员工，还必须能够站在老板的立场来考虑和处理问题。而这只说明了一个方面，其实另一方面是，每个成功的老板背后都有一个家（就是有一个风雨同舟的小群体）在支撑，不会组建家的人至多也就是做一个优秀员工。而有家支撑的人们，出于竞争和控制的需要，会有意无意地从各个方面阻碍别人形成家来支撑，而这不仅是剥削与压迫的表层问题，而且是引起诸多社会和经济问题的根源。
人类经历了农耕经济和商业经济时代，已经开始走向服务经济时代。农耕经济主要取决于土地，以血缘为纽带的家是基本的组织形式，经济危机的爆发往往是受气候的影响；商业经济主要取决于产业链的良性运转，功能单一的企业是主要的组织形式，除了保留形式上的家外，使家几无立身之地，就象魏忠贤搞定皇帝一样，有家的少数精英很容易被迷惑，长期积累，形成社会性的多米诺骨牌，偶然的事件就引爆出经济危机；服务经济主要取决于界线模糊的边界，天然就带有和谐社会的基因，家又会重回社会的中心，在服务经济时代，家和企业将成为社会的重心所在。
以现在的眼光看，从农耕经济走进商业经济顺理成章，但放到历史的实际中考察，却是一个观念转变的艰难过程，并经历了一个较漫长的过程。同样从商业经济走进真正的服务经济，也会经历一个观念转变的艰难过程，但不会经历一个漫长的过程，因为自农耕经济走入真正的商业经济，还需要一个财富和生产力的积累过程，而自商业经济走入真正的服务经济，没有这样一个物的积累过程的需要，预计用三到五年就会完成。
用三到五年就完成商业经济进入服务经济的过程，是因为在家和企业之间，有两个行业会作为桥梁，一个行业是直销行业，其任务是解决好人们主要的健康问题，其承载的主体组织形式就是家，经历了五十年的实践，很快将进入市场竞合期，等到服务群体与产品研发群体形成信息沟通的闭环时，则这个行业将进入市场成熟期；另一个行业是绩效助力行业，其任务是解决人力能立即兑现成财富的问题，其承载的主体组织形式是大规模的企业，而在这样的企业中，企业的各个层级，家都会无处不在。这样两个行业关注的是一个人的两个重要需求（一为健康，二为经济收入），是相辅相成的两个行业，以目前的社会条件，进入大规模普及也就三、五年的事，这时人们才会真正进入服务经济时代，人类的历史也就会翻开新的篇章，家就进入精细化经营时代。
需求无处不在，缺少的只是发现需求的眼睛和满足需求的善心。在服务经济时代，“修身岂为名传世，作事惟思利及人”这样一句名言，才会真正落实到每个人的行动中。
一个不能产生世界级企业家的民族，不是一个强大的民族，一个不能让全球消费者分享本土品牌文化的国家，不是一个强盛的国家。唯有创新才能承担这样的重任，企业家创新，不仅有技术的创新，还应当有着观念、制度、管理、营销等诸多方面的创新。经营好直销和绩效助力行业，就是建好了生存和创造之间的中间层，从社会层面上为创新建立起支撑机制。
价值创新，这是企业的核心竞争力。无论对手的公司有多大，无论对手的品牌有多响亮，只要他的公司缺乏了价值创新的激情与文化，那么这个企业就死定了。一如早年的享利·福特、山姆·沃尔顿、松下幸之助、盛田昭夫等淘汰了老牌传统商人一样，网络时代成功实现价值创新的企业英雄也将淘汰曾经或现在依然卓著的传统企业家。无论男女老幼、无论贫贱富贵，时代给了我们这样一个创造历史的机会。
2009年注定是不平凡的一年，挫折和挑战，都是上苍赐予我们转型的历史机会。我们需要跳出方外，对已经得心应手的运作模式和习惯进行反思，并能整体进入一个更深层次文明的思考，去探索和建设更有价值创造空间的商业社会。唯其如此，才会产生出一大批世界级的公司和世界级的企业家。
国力的较量在于企业，企业的较量在于企业家，企业家效能持续的发挥必然离不开家的支持。家和万事兴，这条古训，对一个国家也是管用的。
