爱华网14、“价值和谐”是物质世界的主旋律吗？
笔者以为，一切形式与意义上的事物、物质之所以会存在、发展与可持续发展，就在于其“价值关系”或者说就在于其“质能关系”是对称的、守恒的，表现为“价值和谐”，而只有在“价值和谐”时，物质才能存在、发展与可持续发展，才能取得“价值中的最大价值”。这是因为，“价值和谐”是存在的基础，存在是发展的基础，发展是可持续发展的基础，即“价值和谐”是宇宙万物的主旋律！
正由于此，既是物理学家又是哲学家的刻卜勒，为我们写下了《宇宙的和谐》的文章。那么，认识这一点对我们来说有什么意义？笔者以为，意义就在于，它不仅对认识宏观世界有指导意义，对认识中观、微观世界也有指导意义，即不管是在宏观、中观、微观领域，“和谐产生价值”。又是什么意思呢？就是说，只有相对于个人、企业、经济体、国家、生态事物能够保持和谐时，“相对价值”最大！
试问，在反对帝国主义的斗争中，社会主义与资本主义为何能结成战略联盟？比如，在第二次世界大战中，前苏联这个新生的社会主义国家，尽管与美国、英国、法国等一些存在许多矛盾，相互之间却能形成“统一战线”，并在战争中分别承担自己的责任与义务，且最终赢得了那场战争的胜利。以上说明，社会主义与资本主义国家之间不仅存在矛盾，在维护世界和平方面，存在着“和谐价值”。
如此，当然也就说明，在人类社会的发展进程中，社会主义与资本主义是个“你中有我，我中有你”的“对立统一体”，可以理解为是不可分割的。而发展到今天，两种社会制度之间的这种“对立统一”似乎更趋于和谐。就拿中美、越美关系来说，战争中的敌对双方，竟然在经济贸易方面有如此迅速的合作，而且能够成为对方的最大的贸易伙伴。这些，难道还不能令传统政治、经济学家们惊叹吗？
诚然，笔者也不否认，相互之间在价值观、发展观方面仍然存在差距，而且始终“势不两立”似的。人们不禁要问，社会主义制度与资本主义制度之间，究竟应该是一种什么样的关系呢？两者真的是“水火不相容”的吗？如果是，为何在某些时候又有共同立场与利益？如果不是，为什么时不时地要爆发战争？但是，有一点却是完全可以肯定的，那就是，随着社会的发展，它们都将被新制度取代！
15、“人为”为何永远代替不了“物为”？
有人说“经济学是人学”，其理由是经济学的研究对象始终离不开人——如生产力、生产关系、上层建筑、经济基础等。笔者也不否认“经济学离不开人”的观点，因为的确如此。可是，人们不能否认的是，正是由于有上述这种片面的认识，使传统意义上的经济学进入了一个“只见人，不见物”的怪圈，而且在数百年的时间里竟然难以走出来。于是，在很长的时间里，经济学变成了“政治对立”。
笔者承认，经济学与非经济学存在本质的、内在的、必然的联系。但是，如果只能看到区别而看不到联系，那同样是十分错误的、危险的，而它的直接后果便是，只见树木，不见森林。从严格的意义上说，“劳动价值学说”、“以阶级斗争为纲”等思想的产生均与此不无联系，于是，传统的政治经济学就自然变成“争夺剩余价值”即向同类争夺社会财富的学问，而忽视了“广义非劳动价值”的存在。
大家知道，劳动不仅需要有对象，更加离不开劳动环境，而劳动对象、劳动环境对劳动效率的提高是有很大影响的。不仅如此，从某种意义上说，人类的劳动方式、劳动效率本来就是由劳动对象和劳动环境决定的。也就是说，有什么样的劳动对象、劳动环境就有什么样的劳动方式、劳动效率。最简单的道理是，如果劳动对象、劳动环境不利于生产，人类的劳动就会失去意义，不要说创造价值！
以上说明，“人为”须建立在“物为”的基础上，“人为”其实是对“物为”的延伸。当然，以上也说明，“人为”永远也不可能取代“物为”。诚然，从经济学的角度上去看问题，“物为”也取代不了“人为”，两者可以说是相辅相成的。无疑，笔者也没有要否定“人为”而对“物为”予以绝对肯定的意思。如此，当然说明，“人为”与“物为”是非“对立”的而是“对应”的或者说是“对称”的了。
笔者为何要讨论上述问题？笔者想说明的是，由于传统经济学把研究对象主要落在“人为”，所以也就为“后理论经济学”或者说为当代经济学留下了一个十分宽泛的理论空间，而“后理论经济学”之“价值场论”、“管理场论”等等，正是在上述基础上建立起来的。当然，作为一种力图全面、客观地反映、解释、揭示客观世界的经济学门类，“后理论经济管理学”也不会放弃对“人为”的研究。
16、“人道”为何永远战胜不了“天道”？
严格地说，“人为”应当隶属于“物为”，因为“人为”也是“物为”的一种，尤其是当“人为”能够符合“物为”之原则时。那么，什么是“物为”？简单地说，可以理解为是包括人类劳动在内的“力为”；复杂地说，可以理解为是包括人类在内的客观事物、物质的物质属性，表现为质能关系、性能关系的守恒与转化；当然“物质属性”可理解为“价值属性”，表现为使用价值与价值的守恒与转化。
诚然，“物质属性”和“价值属性”都是客观事物、物质存在与运动规律的体现；而从非经济学的角度上去看问题，我们可以把上述之“力为”理解为物质存在与运动规律的形成。再从经济学、管理学的角度上去看问题，我们也可以把上述之“规律”称为“价值的存在与运动规律”。当然，如果用哲学的语言来描述，我们也可以把上述之“规律”称为“自然辩证法”、“社会辩证法”和“唯物辩证法”。
当然，用中国古代哲学家老子的话说，我们也可以把上述“辩证法”称为“道”。于是，根据老子的“道学”原理，我们就可以把“人为”与“物为”即人和“非人”的物的存在与运动规律或者说“辩证法”——自然、社会、经济辩证法——称为“人道”与“天道”。总之，不管是人还是物都有自己的存在与运动规律就对了。因此，尊重人或社会和尊重物或尊重物质存在与运动规律就显得十分必要！
